圣者言教 第十四课(五)恶念发心

　　我们已经知道了三清净法的重要性，了解了发心的种类，知道什么样的发心是正法，什么样的发心属于非法，因此无论在闻思还是修法期间都要时时反观自心，若有偏邪就应及时予以纠正。发心总分为恶念发心、无记之念发心和善念发心三种。

　　第一、恶念发心。恶念发心分为怖畏之发心和善愿之发心两种。什么叫怖畏之发心呢？如自己身患疾病，或者家人有不如意的障碍出现时，自己修学佛法的目的就是为了一味消尽这些灾难，一旦具有这样的发心，无论是修学远道法相乘还是事部、行部、瑜伽部等近道金刚乘以及捷径之道无上窍诀大圆满，都无法成为解脱之因，因为发心已经偏邪。我等历代传承祖师华智仁波切也曾经说过：“心善身语善，心恶身语恶，心乃诸法源，调心佛善说。”心是一切法的根源。若发心为恶，即便表面呈现的是一种善法，实际当中也只能称之为恶。

　　因此在我们修行过程中，时时调伏自己的内心就是修法。为了让我们行持的善法都能成为解脱之因，我们在从事任何一件善事之前都应先观察一下自己的内心，如果带有怖畏之发心，应在发现的第一时间断绝这种恶念发心而树立善念发心。虽然由于无始来习气烦恼沉重的缘故，可能当下无法及时转变发心，这时不妨把要做的善事暂且搁置一旁，以调整发心为主。因为发心若不正确，从事任何善法对成办解脱都没有丝毫之利益。因此，怖畏之发心应及时予以断绝。

　　第二种恶念发心是善愿之发心。所谓善愿之发心是指自己修学佛法的目的是为了得到他人赞叹或供养，以追求世间福报为目的。比如你去某处朝拜神山，或者是建造寺院、起立塔像以及闭关修学等，无论从事哪种善法，内心都是为了祈求获得他人的赞叹，增上自己的名声及福报，这些都称之为恶念发心。比如现前你在高原地方修学，内心却期盼着过几天能衣锦还乡，得到自己当地亲朋好友的赞叹，为此而精进修学佛法。若仅仅为了这一点而修学佛法，无论修学什么法门都称之为恶业，对于解脱没有丝毫之利益。

　　因此，我们要时时问问自己，从初入佛门直至今天，无论是身做礼拜还是口念咒语，自己做过多少善行？当自己在从事这些善法时，发心如何？有没有恶念发心之中的善愿发心或怖畏之发心？若具有恶念之发心，往昔所做的一切善事对于解脱没有丝毫之功德，这一点要铭记心中。