圣者言教 第十七课(十九)何谓上师

　　【所谓上师，即指无有较之更上、更高之义。】

　　当我们称引导我们解脱的依止师父为上师时，就意味着他是最高、最圆满的佛。为什么是最圆满的呢？从内证功德的角度，我们已经印证过四身五智，上师内证功德圆满，即为佛之境界。此外，我们在讲上师瑜伽导修期间，也从不同角度印证导师为佛。如上师的一切所作所为都是佛陀的事业；对自身而言，上师比佛陀恩德更大；上师是总集一切皈依处的总体；虔诚祈祷上师，无需依赖他道之缘便可在自相续中生起证悟智慧。这些都需要了解一些，对增上我们的信心很重要。

　　【仁波切：犹如世间稀有之摩尼宝，能除贫穷之二法；上师善知识与正法亦是罕逢，具有能赐予一生成佛之甚深教授殊胜功德，即是上师所具功德中两种主要功德，其与摩尼宝相同。】

　　世间人祈祷摩尼宝能得到世间一切财富，消尽一切贫穷。我们祈祷上师加持，能从漂泊轮回的痛苦中获得解脱。漂泊轮回的根本是贪嗔痴烦恼，祈祷上师可以消尽贪嗔痴而成办解脱，获得涅槃一切功德，因此上师如同摩尼宝能消尽一切贫穷般，消尽一切轮回痛苦，我们通常将导师称呼为仁波切(摩尼宝)的原因就在此上。

　　【我等因愚昧无知，所显之苦乐，祈请上师无误如是遍知而垂念我。】

　　由于我们无始以来习气烦恼沉重的缘故，愚昧无知而遭受无数痛苦，因此祈祷上师时时救护我们从轮回苦海之中获得解脱。那若巴尊者依止帝洛巴的整个过程中，无论经历多少苦行都没有退失信心，最终依靠祈祷信心而如实证悟上师的密意。如今我们在修行过程中，也应该如是祈祷为妙。比如早上起床后首先开始皈依发心，然后在整个修行过程中，都应这么祈祷，这样能得到十方三世一切诸佛菩萨的总集——上师的加持。如果做不到，即便上师本具有一切功德，但由于我们缺乏信心的原因，已经阻碍了加持，修行恐怕只是走个过程，流于形式。

　　为什么祈祷上师能赐予加持呢？因为上师就是佛。前两年在讲《前行备忘录》的时候，从五个角度讲解上师即为佛，我相信在座的每一个弟子都已经阅读过了。如今配合以上所印证的四身五智，知道导师本具有这些功德，所以祈祷上师能赐予加持。

　　另一方面，了知导师本具四身五智之功德，我们也可以更深刻地理解为什么必须依止具德上师才能得到加持。细致观待，如果世间人祈祷的对境并非摩尼宝，可以想象，即便怎么祈祷也不会得到一切福报。同样的道理，如果导师不是具德导师，功德不圆满，即便怎么依止也无法获得加持。所以我们在依止导师修行期间，要知道以上这些道理，否则仅仅口中说导师如何殊胜，是远远不够的。这是从所诠形象上师的角度讲解导师即为佛。

　　从能诠胜义上师的角度，当我们圆满实证四身五智的时候，我们心的本性就是导师。如同我等大恩根本上师喇嘛仁波切的速得成就上师瑜伽所说：“啊！本来自显之上师，远离破立作皈依。”在密相顶礼中，“本基解脱大圆满，离作敬行而顶礼。”其中，“本来自显之上师”和“本基解脱大圆满”就是真正的导师。当心的本性赤裸时，就不需要再在形象上创造一个导师。前两天我在祖师法会上修上师供时，看到上师的蜡像放在法座上。当时我想，仅仅依靠外相上师的加持，即便你内心的信心有多么强烈，也不可能把外面形象的上师完全纳入自己的心中，因为上师就是上师，你还是你。所以这时候我们应该学会内相和密相上师。当然，首次观想外相上师化光融入自己，树立一个缘起是可以的，但最终还要了解内相和密相上师。至于如何达到内相和密相的修行方便，我们天天都在讲解。比如从调伏烦恼的角度当中，内相上师讲解粗直视调伏妄念和细直视调伏妄念，密相上师主要讲解安住调伏妄念，也就是智慧转为道用。在修学成熟口诀法智慧转为道用的时候，不要一贯用思维去分析，因为思维分析出来的见解即便多么殊胜，仍旧在思维的范畴之中，要超出这个范围，应该以自然安住作为标准。但这也绝不是让弟子们高攀，只有具备这样的见解者，才能依智慧转为道用修行。