二、明心见性的真义
修行是为了明心见性，明心就是让我们的心能够回复到清醒明觉。明心是个过程，重点是在后面的见性。见性不是见到自我的自性，不是去见个什么不生不灭的佛性；见性讲的是见到宇宙大自然的法则；见性就是看到大自然的真理实相。这是过去的佛可以看到、体证到；未来的佛也可以看到、体证到；现在的你，当然也可以看到、体证到。见性——这个大自然的法则，它是过去如此，现在如此，未来也必然如此。
你要与佛陀心心相印，与善知识心心相印。这个相印，不是去印证善知识个人的法，法没有个人的，没有所谓密而不可传的，我也没有什么法可以给大家。因为这个法是大自然原本就存在的，它不是佛陀所创造的，也不是任何人所创造的，更不是我空海所发明的。那是大自然原原本本就存在的实相，只是当你不了解的时候，你就背道而驰，颠倒梦想。今天修行就是要把这个错误的知见，把它扭转过来；修行迈向解脱的整个过程，重点就是在于转念，而不是去求神通、求感应、求禅相；不是去求打坐的时候，你脑海里面的光明、光芒，那些都只是禅相。修行的重点，是让你那贪瞋痴污垢的心渐渐的澄清、宁静下来，放下那些偏见、放下那些成见，用很纯真、纯朴、宁静的心，来看大自然的法则、来看实相。这才是明心见性真正的意义。
开悟不是在打坐的时候，产生一些禅相、产生一些光芒，就认为是开悟。那都是被一些禅相、假相迷惑住了。开悟讲的是，你以一颗没有杂染的心、以一颗宁静的心，真的去体悟到大自然的法则、大自然的实相，看到万事万物的实相。这时候，你就会如其本来的来看待万事万物的实相。你能够这样做，那就是如来啊！所以我们不要把成佛想像得很难，把它变成很抽象，也不要去扭曲自己、压榨自己，然后变成释迦牟尼佛的那个形像。成佛不是那样啦！成佛只是成为一位像释迦牟尼佛一样的觉悟者。至于觉悟的内容、品质是什么？那才是最重要的，而不是在外相。
觉悟的内容最重要的两个法印：第一个是无常、第二个是无我。这两个法印你要彻证，你才能够来到无为的世界。也唯有进入无为，你才能够体悟到什么叫做涅槃寂静。在你还没有体证到无常、无我之前，你所了解的涅槃寂静，那都只是你头脑里面的知见。所以我们今天就是要把闻思落入实修实证——‘先知法住智’；也就是闻思之后，你要实际去亲证无常、无我。‘后知涅槃智’，就是你能亲证无常、无我之后，你自然的水到渠成就能够体证到涅槃、无为、空。
在这过程中，你一定要明心见性，而明心最好的方法就是透过四念住的禅修。当然其他方便法门我们也不排斥，但以佛陀来讲，佛陀非常强调、非常重视四念处的修法。以空海走过二十几年的修行历程来说，也发现真的四念处的修法，它是开发我们明觉最有效、最有效的方法。要知道，四念处它是综合性、全面性展开的修法。那是要开发我们的觉性，让我们醒过来；让我们清醒明觉的活在当下。尤其身念住、受念住更是开发明觉的第一个步骤。今天大家就好好的把身念住做好，你的功夫做得越扎实，你后面的体证就会越深入，明天再做心念住。身、心这二念住做好之后；再来法念住就容易开发，你就可以实际的去见法。
