说法

明法比丘

　　听闻「佛法」之后，有机会就要说法，说法是跟人分享法、法味、法喜，并了解自己知见佛法的程度，也听听别人的回馈。透过互动，可洗炼自己的知见，也增长对法的威力的见识及信根。能说五蕴等，令生厌、离欲、灭尽、寂静法者，可称为「法师」(dhammakathika)(《杂阿含经》第26经)。

　　佛陀自己觉悟之后，就对五比丘说法转*轮。佛陀也鼓励已证悟的比丘说法、布教，「诸比丘！去游行！此乃为众生利益、众生安乐、哀愍世间、人天之义利、利益、安乐，切勿二人同行。」(《律藏》〈大品〉)佛陀对心解脱慧尚未成熟的罗睺罗，也鼓励他去说法，包括：五蕴、六入处、因缘法。说法可增长解脱慧。之后教诫他对所说的法，「独于一静处，专精思惟，观察其义。」再进一步教导他，眼等无常的法义，最后罗睺罗成就阿罗汉果位(见《杂阿含经》第200经)因此，「说法」这一项，在修行的过程中，也占有重要的份量。

　　说法，第一、必须有次第。由浅入深，立基于此时此地的法，再旁及其它。第二、必须忠实于法与律。不可玩弄法律，更不可「非法言法，法言非法；非律言律，律言非律。」第三、可使众生获得实际的法益。佛陀的说法原则可作参考，在《长阿含经》〈清净经〉(并参考《中部》58经〈无畏王子经〉)，佛说：「过去世事虚妄不实、不足喜乐、无所利益，佛则不记(说)；或过去事有实、无可喜乐、而无利益，佛亦不记；若过去事有实、可乐、有所利益，佛亦不记；若过去事有实、可乐，有所利益，如来尽知，然后记之。未来、现在，亦复如是。如来于过去、未来、现在，应时语、实语、义语利语、法语、律说，无有虚也。」学习佛陀说法使人获义利的原则，有时不可爱、不可意(良药苦口，拂逆人意)，还是要说、要劝诫。说法，不只使自己、他人获益，也使如来正法不败坏，长住于世。(《嘉义新雨杂志》第25期)