Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.
礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！
第一节、戒与止观
修学佛教的目的在于断除烦恼。要断除烦恼，就必须禅修。谈到禅修，就必须依照戒、定、慧三学的次第修行；也即是说，在戒清净的基础上修习止观。
谈到戒清净，对在家人来说，要守护好五戒，有条件的话应持守八戒。对于比库来说，有四种遍净戒：
第一、巴帝摩卡律仪戒(pàtimokkhasaüvara-sãla)，即比库应当守护的律仪。
第二、根律仪戒(indriyasaüvara-sãla)，根即感官；守护好眼、耳、鼻、舌、身、意六根门称为根律仪。
第三、活命遍净戒(àjãvapàrisuddhi-sãla)，即须正命而活(正确的谋生方式)，不能邪命自活。
第四、资具依止戒(paccayasannissita-sãla)，即正确、适当地使用生活必需品，包括袈裟、饮食、住所、医药等生活用品。
无论在家、出家弟子，都应当守护好各自的戒，持守不犯即是戒清净。唯有以戒清净为前提，才谈得上修习止、观。
根据南传上座部佛教的传承，禅法可以分为两大业处：
1.止业处(samatha-kammaññhàna)；
2.观业处(vipassanà-kammaññhàna)。
其中，修习止业处能够培育定力，属于增上心学；修习观业处能够培育智慧，属于增上慧学。
对于修习止业处，佛陀教导了很多种方法，《清净道论》将之归纳为四十种业处。这些业处是依所缘来分的，即通过专注四十种不同的所缘而达到近行定或安止定。四十种业处分别是：十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色、一想以及一差别。
对于观业处，一位禅修者从修习世间慧到出世间慧，次第成就的观智有十六种，称为十六观智，即：名色识别智、缘摄受智、思惟智、生灭随观智、坏灭随观智、怖畏现起智、过患随观智、厌离随观智、欲解脱智、审察随观智、行舍智、随顺智、种姓智、道智、果智、省察智。
其中，能够断除烦恼的是道智。道智生起后即证悟相应的圣果。道智与果智两种属于出世间慧。
为方便理解，兹将《清净道论》之止观修习次第列于下表，以供参考：
《清净道论》止观次第简表
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三学 |
七清净 |
十六观智 |
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增上戒学 |
戒清净 |
(四遍净戒) |
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增上心学 |
心清净 |
(近行定与安止定) |
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增上慧学 |
见清净 |
1.名色识别智 |
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度疑清净 |
2.缘摄受智 |
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道非道智见清净 |
3.思惟智
4.生灭随观智(未成熟) |
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行道智见清净 |
4.生灭随观智(成熟阶段)
5.坏灭随观智
6.怖畏现起智
7.过患随观智
8.厌离随观智
9.欲解脱智
10.审察随观智
11.行舍智
12.随顺智 |
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13.种姓智 |
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(解脱) |
智见清净 |
14.出世间道智
15.出世间果智 |
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(解脱知见) |
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16.省察智 |
戒与止观脚注部份：
[1] 业处：巴利语kammaññhàna的直译，意为“工作处所”，即心工作的地方，也即是修行法门，或修行时心专注的对象。
2 所缘：巴利语àrammaõa。心识知的对象，心缘取的目标。如颜色、光是眼识的所缘，声音是耳识的所缘等。
3 修习四十种止业处达到近行定或安止定称为心清净。
