华严密的教相

密行初步，持咒唱诵，必勇于发声、朗唱，

加以锻练喉音及其余部位的作用，其音方可自如也！………

在华严密的国土里，音声的教相即语根、语业训练的教相，亦可分为四阶段：

第一．舌根八音的各部练达，如舌音、喉音、鼻音、唇音、齿音、颊音等的贯彻，此中已经超越一般原住民的呼麦发音范围。

第二．将舌根练就并配合悉坛字母四十二或五十一音的字与音，并将「字、音、咒」合音唱诵；此阶段中，古字音中的图示及二合、三合，字形、字音、字义等的谋合及复原，自是主要工程。

第三．此阶段已由呼麦进入梵呗的阶段，不只合音持咒，更可唱诵经文及一切赞、词、歌赋；此时生命的原音已能自然流露，音声可以超越时空，三世十方的界限自然破除，此乃梵呗之德也!

第四．此阶段的梵呗是生命原音的展现，不只用于赞唱，一般言语、谈吐，自然运用；虽是一般谈吐，音声自是尽虚空遍法界，十方三世一时穷尽！是语业的行法不可思议处，故称为密，此密与坛催密法不同，乃文殊菩萨之特殊法门也！

此四段教相乃行法之过程，亦可称「语业历程」，密行者不可不知也！亦密行必行之途也！是故密行初步，持咒唱诵，必勇于发声、朗唱，加以锻练喉音及其余部位的作用，其音方可自如也！