夏坝仁波切对有关《成就盛宴》的开示：
《成就盛宴》广轨、中轨、略轨的出版，对咱们北塔护国*轮寺来说，已经奠定了作真菩萨、作真佛的一个非常殊胜而圆满的基础。从此以后我们就有了不需要专人去解释，一看就明了的法本；而且你修得再好法本也不会过时，可能等到成了登地菩萨的时候，仍然可以依照这个法本继续修行。
最近咱们硕果累累呀，去年一年当中已经完成了非常圆满的《成就盛宴》广轨、中轨、略轨的编著，可以算是给咱们北塔护国*轮寺所有的弟子铺上了一条高速公路；也为无论是学汉传佛教、还是学藏传佛教的佛子指出了非常圆满的、到达无上正等觉佛陀果位的道路。因为它是一个人从开始学佛直到证得佛陀果位为止的根本离不开的一个完整的仪轨。
《成就盛宴》是在历代的传承上师传来的，即从释迦牟尼佛到现在为止所有显密一切教法当中，把最重要的部分和最核心的部分聚积起来，把它变成为一个人从早上起来到晚上睡觉为止，一天当中令他如法正修的实修的所缘。为以菩提道次第为实修者，为愿意做真菩萨、愿意成佛者铺上一条非常圆满的道路。
有人问：“红教好还是黄教好？”有人说“白教好呢？还是花教好呢？”我说，这个我没法给你回答，因为无论是红教还是白教和花教，这些藏传佛教的五大教派或六大教派就相当于长江、黄河的每一个支流，而黄教格鲁巴相当于大海。如果没有奔涌的长江黄河，何来一望无际蔚蓝的大海呢？因为这些河流不就是流入了大海了吗？我为什么这么说呢？所谓黄教格鲁巴，从严格上讲，不是单独的一个宗派或教派。宗喀巴大师三岁受居士戒，七岁受沙弥戒，十六岁到西藏；最初学噶举巴白教，然后学萨迦派的花教，后又学红教宁玛巴、觉囊巴、希解巴的所有教派的一切显法和密法，通达了实性以后，悟出了一个道理：如来所说一切教法、八万四千法门都是我们应该去修学的东西，所以把过去那些教派所有的经典、教授，所有显宗、密宗的传承全部综合起来，让它变成为最完整、最圆满的如来正法继承下来，这真是众生之福、千秋万代的信徒之福。因此格鲁巴所弘扬的教法，一是完整，二是无颠倒没有错乱,三是适合各种不同的人。所以宗喀巴大师写的《菩提道次第广论》，实际上不是站在格鲁巴或者说黄教的角度去写的，而是站在整个佛法、显密一切教法的高度而写的，该论概括了整个经律论三藏经典的全部内容。
