二、布施圆满愿

本愿表达的意义

法藏比丘说：‘当我成佛的时候，净土中的菩萨圣众，如果想要到十方诸佛世界供养诸佛，必定能够满其所愿，供具如意；如果不能承其宿世所修福德，招感供具如意的话，我便不能圆满成就佛道。’

前‘四十三愿’—布施入门愿(又称生尊贵家愿)，乃是叙述一个凡夫修行者，除了宿世称念佛名，修持念佛三昧外，一定要力行‘布施法门’，才能像菩萨一样在闻忆佛名间，甚至于听闻佛名中，就能因闻名功德所感，与诸佛宿世所修布施行的发心相应，生生世世在菩萨道上招感人天尊贵的果报，杜绝堕落三恶道的业因。而此‘二十四愿’即是承续‘布施入门愿’深一层修布施行的过程与结果，以此阐释一个菩萨行者，如何在度生的菩萨道上，进一步修学布施波罗蜜，而达成到十方诸佛世界供养诸佛—供具如意的理想。

依本愿所述净土的菩萨行者所具备的宿世福德果报来看，正是‘菩萨圆满相’的象征，故将本愿列为‘布施圆满愿’。何以证之呢？如愿文说：‘净土菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所欲求，供养之具，皆悉如意。’此‘修证成果所现之相’，正是大般若经及大智度论卷三十二所说：‘布施具足般若的布施圆满相。’如论文说：‘菩萨修布施时，因以般若波罗蜜为导，获得无量禅定门，及证得无量智慧方便门，以是故无所不能。以般若波罗蜜无碍故，此菩萨心所作，亦无挂无碍，故此菩萨能以一钵之食，供养十方诸佛及僧，而令十方佛前饮食之具，具足而出，皆悉充满而亦不尽。’

再则以无量寿经卷上叙述弥陀修菩萨行的情形来看，亦可证知。如经文说：‘弥陀因无央数劫，积功累德(六度齐修)，故随其所生之处，在意所欲，无量宝藏，自然发应……。又因经常以衣服、饮食、卧具、汤药(房舍)四事，供养恭敬一切诸佛……，无量福德成就，故感其手常出无尽之宝物，衣服、饮食、珍妙华香、缯盖、幢旛、庄严之具，如是等事，超诸天人，于一切法，而得自在。’

由此经文所述，正与智度论所说的布施具般若的‘布施圆满相’相吻合。因此本愿将以‘布施圆满相’修证的次第内容，分成数个重点来做说明：

(一)认识大悲菩萨的修行意义。

(二)推动菩萨深入布施行的发心是什么？

(三)菩萨如何深入布施的修持历程？

(四)菩萨行外布施及内布施时如何分辨应施与不应施？

(五)菩萨如何从布施融通持戒、忍辱、精进、禅定、般若的修学情形？

(六)菩萨如何进入发心供佛的深入学习次第

(七)菩萨圆满布施的修证境界