轻轻点到，自然开窍

我们给予各位的是整体的、全方位的，一路教到底，各方面的教导与矫正──要你各方面都去尝试、去经验。
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…………… 举个或许大家都有经验的例子，如果你是带眼镜的人，就有这种感觉。擦眼镜的时候要小心翼翼的擦，要不然你会发现愈擦愈糟糕；本来只有一点点东西，那么一擦变成一大片，「糟糕了！看不清楚了。」有没有!?

洗是洗好了，你得要轻轻的擦，要不然这当中如果有一点，就会变成一大片，你还得再重洗一次。　那你就知道，本来是已经很干净了，就只有那么一点，你可以轻轻的一吸就好了，但是你假如一揉就完了。那一个东西，它本来存在的，清清楚楚、明明白白的，但是我们不会用心，就像你不会擦眼镜一样，擦到最后气死了，干脆重新再来一次。

我们就像处在这样的环境中，常常弄不清楚；不是另外有一个什么大道理。因为这么一点点，你调不好，那你不能进入状况。佛法的存在，就是这样，不管是讲「体性」也好，是「实相」也好，是「话头」也好，是「疑情」也好，指的就是这么一个。

那么，要怎么去得它？用智慧。智慧，不是像关公耍的大刀，也不是鲁班用的斧头；它是要你很小心翼翼的，叫作：善用其心。你轻轻点到，自然开窍，那个体性、那个疑情，它自然就绽现出来!!会用功的、有智慧的，他轻轻的一蹬，就上去了。

我们没智慧，所以我们不会用功。不是各位不用功，你是太用功了，不是不用功，而是用功过头了。只要轻轻一下子就好，结果你把镜片都捏破了，不必那么用力。你太用力了，为什么？因为你没有抓好「应该如何用功」。所以，我们不管讲智慧、讲深参、讲善用其心、或者讲如团如火、或者讲一心不乱，通通叫作「智慧」，你要懂得运用。

所以在修行过程当中，第一个你要去感受，要各位提疑情、参话头、要自己生个蛋，就是自己去设定那个「诸佛体性」的标的，然后要一直去用功。

这些师父们一再的逼迫我们「参」！参? 参!! 一路的参下去，是参什么?就是要你在这个地方用「智慧」，这是修行的两大甘露门。

那么，用什么来修？我们叫作「普贤行海」。这名字听起来都好美啊，华严的境界就是这样!假如没有普贤行海，那你根本没办法。所以我们给予各位的是整体的、全方位的，用现代的话来讲，叫作「一路教到底」，各方面的教导与矫正──要你各方面都去尝试、去经验。……………