第四觉知：「懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。」
这一段是说明：修行人既要「惟慧是业」，则慧业必须赖以恒常不断地精进，才能发起生善断恶的功能，突破魔障，出离五阴的系缚。
「懈怠坠落」「懈」是指身体懒散；「怠」是精神的放逸。人人都有懈怠的习气，譬如今天听师父说法，感觉法喜充满，回到家里赶快拜佛、诵经、打坐；可是过没多久就忘记了，今天拜一拜佛，明天就不想拜了；打坐，坐一坐，又觉得想诵经；诵了几部经之后，又觉得很无聊，想休息……，这就是由于懈怠的缘故。俗谚云：「一日曝之，十日寒之。」用这种「三天打鱼，两天晒网」的心态做事，任何事业都无法成就，何况是了生脱死？修行人若无法远离懈怠的习气，始终是堕落在三界六道的轮迴之中。
对治懈怠唯一的法门就是精进，修道人「常行精进」就能免于「懈怠坠落」。《正法念处经》云：「世间若有欲断生死缚者 则应精勤，舍离懈怠。」唐朝道宣律师，出家后常为病苦所缚，心想：「与其病死，不如精进修道而死。」因此发奋精进，修般舟三昧，九十天里，不坐不卧。由于放下身心的贪着，不顾一切地用功，结果病竟然不药而愈。
常行精进，就是要持之以恒的精进。「精」就是不夹杂；「进」就是不退。《遗教经》云：「是故汝等，当行精进，譬如小水长流，则能穿石。」无论修什么法门，能够不夹杂、不间断，持之以恒地精进不退。终有一天，奋力一跃，即能启发般若智慧，冲破种种魔障，解脱五阴的束缚，永离生死轮迴之苦。
