自大傲慢和虚荣往往是进退之间的困扰；谦虚和自信却能让人进退从容。

自大的人往往跌倒，自信的人往往成功，自卑的人总受打击，谦虚的人增长智慧，平静将会安乐，焦躁徒受苦恼。宽严适度，和悦谨慎，光明磊落，谦虚自信，此君子处世之良方也！

既为求福当恭敬，须知惭愧应谦虚，福德具足到圣地，善根深厚入佛门。

一个人知道百分之九十，却只做到百分之一，还不如一个人知道百分之十，而做到百分之九来得实在。当然，一个人知道百分之九十，能做到百分之七、八十，那则是非常了不起了！但只要不自满，谦虚地修行，踏实地修行，则知道百分之九十或百分之十都是了不起的！

孔子并不因为弯腰而卑贱，反而因对智慧的礼敬而成为了圣哲，生命有限，智慧无限，谦虚如海矣！聪明算计一生终有撒手轮回之日；善德谦让修行乃能俯仰无愧于天地！

在真理的面前，我们应该永远谦虚。

不懂得谦虚的人会认为自己修行得很好，这种强烈的我慢是生死之因，应经常反省自己：

贪欲在自己的内心生起了吗？

嗔恨在内心生起了吗？

迷糊无明在内心生起了吗？

犹疑不决在内心生起了吗？

骄慢在内心生起了吗？

不信因果的邪见在内心生起了吗？

身见在内心生起了吗？

断灭见在内心生起了吗？

盼望永恒的常见在内心生起了吗？

执著于不能解脱的外道法的戒禁取在内心生起了吗？执著于世间的知见不能契合佛法的见取见在内心生起了吗？随时检查、反省自己这些生死轮回的习气烦恼，是否还是在影响着自心，是正念正知多呢，还是以上的生死烦恼多？不要只是盲目地前进，然后还以为挺好，那只是愚痴自大而已，不是真正修行人应有的态度！充满信心但不要自大，必定得到三宝的护念。

诋毁僧宝，毁谤正法，与僧团妄起是非斗乱，实是地狱之罪过；若心胸狭窄，自赞毁他，实是无明烦恼之表现，非佛弟子之所应为，连做人都做不好了，三恶道有份。修行旨在断烦恼，岂可妄起无明，造诸恶业，违背因果，自赞毁他！拼命地诋毁别人，强烈地嫉妒别人的收获，最是损阴德了，此种人最是诸天善神所不喜，而为邪魅恶神所引为知己。嫉妒别人并不能使我们德行增加，而是污辱了自己的人格！尖酸刻薄结罪业、损福报。学会随喜赞叹别人的功德善行，这不单是一种人格修养，更是为自己积德修福。嫉妒和怨恨是对身心无情的摧残，它让我们陷入痛苦的刑罚大受其害，唯有随喜、欣赏和慈悲、宽恕能拯救我们从这种刑罚中解脱而得到清凉。

妒忌别人并不能显得自己多有德行，轻慢他人只是显得自己比较无知！与其落入是非中无尽苦恼，不如提高德行来得切实、有利解脱。

经常指摘别人的错误，却忽略了自己内心的观照，这是非常要命的弱点，它只能一再地让你受苦！

贬低别人抬高自己是非常拙劣的行为，无疑是在制造陷阱，掉下去的终究是自己！

自己的业障乃自己所造成，自己的悲剧也由自己所编演，但希望、光明也由自己所建立。不要吝啬你的赞叹，学会赞叹乃是一种修养。古人曰：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。

学会随喜赞叹，不要妒忌、毁谤；否则，只有痛苦！面对他人的批评，可以作为自己的借鉴。假如自己是对的，那么无必要生气，因为因果自然是对的，何必生气？错的是他人。假如自己是错的，那正可以改正。知错能改即大丈夫，应当心怀感恩，感恩别人的批评，作为自己前进的动力！面对他人的称赞，假如自己事实并没有达到他人称赞的程度，那有什么可得意的？更不要掩饰，为了虚荣而作假，否则假相拆穿更难堪！应当理智地看到自己的不足，努力努力再努力！假如事实确实有一定成绩，也无须傲慢，更不要兴奋过度，应当再接再厉，以平常心面对得失成败，这都是因缘所生法，皆是无常的。

总之，作为一位有智慧的人，应当不为物喜，不为己悲，泰然处事，坦然为人，正直诚实，谦虚自信！

假如事情可以用不同的方式解决，只要有效而且自利利他，又何妨随喜别人的功德？

法门不同，殊途同归。固执己见，毁谤他人，只会招人忌恨，造诸恶业罢了，决非明智之举！尊重别人的选择，只要共同走向解脱即可，何妨和而不同呢？