生活中的正知而住
坐禅时，身心的调节不能只是上了蒲团后才要调身、调心，假若如此，那每次在蒲团上要调伏当下的妄心就已经很辛苦了，何年何月何日才能进入定境呢？！所以修止观的人，除了打坐方法外，生活中的调心是很重要的。
天台宗的行者，日常生活是以「身论开遮、口论说默、意论止观」这三项，来审视自己的三业，让自己的心时时保持清净。
在身业部分，任何行为、动作，都应该清楚知道「该做不该做」、「该去不该去」，所做的事、所去的地方，合乎戒仪吗？合乎我的身份、立场吗？有利人或利己吗？通常以不杀生、不偷盗、不邪淫来审视自己的行为。
口业部分，「什么该说、什么不该说、什么时候说、应该怎么说」，用这些观念提醒自己以减低造口业的机会。尤其要避免两舌、恶口、妄言、绮语。
意念上，接触外境时，要以四正勤来规范，「已生恶令断、未生恶令不生、未生善令生、已生善令增长」，来杜绝贪、瞋、痴三毒。
换句话说，星云大师的三好运动「做好事、说好话、存好心」，就是实践「正知而住」的最好方法。此外，有几项生活细节，可以提醒自己保持正念：
一、若往若还：行为的来回去处，都应该清楚动向及目的。
二、若睹若瞻：眼睛接触外境时，对外境好坏的专注与否，也须注意。
三、若屈若伸：不同因缘时空，自己的行为举止应知进退。
四、持僧伽梨及衣钵：假使是出家法师，每次穿着袈裟或持钵具都应正念思惟，不能散心杂话。受过戒的在家居士亦是如此。
五、若食若饮若啖若尝：吃的行为会因吃的动作不同，影响到心念的起伏，所以对吃的方式也应清楚明白。
六、若行若住若卧：平日的行、住、坐、卧，皆应保持正念。
七、若觉寤时：当睡醒时的第一念，也是训练正念的方法之一。
八、若语若默：平常言谈中，什么时候该说、什么时候不该说，应该知晓。
九、解劳睡时：纵然是因身体疲劳而休息，也要明白休息的动机与目的。
平时常常保持正念，才能有正思惟；有了正思惟，才不会被六尘境所迷惑，以至妄念纷飞。要修持止观的人时时正知而住，此乃习禅的基本功夫。{20}
2004.04.28
