十二　简练才能

明教嵩曰：“尊莫尊乎道，美莫美乎德。”道德者世出世间之大宝，不闻以才也。有才而无德，守有德而无才。世法且然，况希佛祖，出生死、练神明、归寂灭者，所学者何事而才能是问乎？

然安椎鲁，守拙撲，键户而寡营。善一身则可，而以主宰丛林，纲纪衲子，肩法门钜任，竖佛祖高幢，非长才异能，简练有素，鸟能胜任而光大哉？

故治丛林，不可以无才，而亦不可有恃才之人。恃才者进，则为害非细。故推其才又不可不论其德。(中略)然其中最难者，造物生人，全才少、偏才多；才德相兼者少，而不相兼者多。(中略)

其头角英异，根本纲宗已明，可望为种草者，则简练更当周备，不可轻易放行也。

东序，由下而上，则：悦众，以肃讽诵。直岁，以领众务。典座，以主烹饪。知库，以司会计。副寺，以助总理。维那，以饬堂规。监院、都寺，以任院事。(中略)

西序，由卑而尊，则：侍者、密迩长老，或烧香，或衣钵、或汤药、记录书状，皆以便习学也。而知客，以职典谒。知浴，以兴普行。知藏，以掌琅函。书记，以宰文墨。堂中板首，则堂主、后堂。层累而上，则西堂、首座。而四板首所职者，则规矩佛法，以佐长老；锻炼禅众，以接来学。而事乃大备矣。

古云，不遇盘根错节，无以别利器；纵有能人，不历执事，何以陶炼德器，博综智能。非麤疎而任习，即擎肘而无才，以宰丛林，安得不败事而决裂哉。况从上古锥，欲磨厉人材也，丛林务行，无不命历。

沩山古佛，百丈命以典座；雪峯化主；五祖磨头；妙喜东司；百灵知浴；圆通知众；回石监修；权直岁；匡桶头；洞山香灯；大伯知随；陆沉下板；率先苦行。皆所以养其器，老其材，斧斤其质干，霜雪其筋骨，使之任重致远而柱石法门也。

独至付授一事，常不於列职，而必於首座西堂才何哉？既望其荷担法门，必能锻炼衲子，方可利益方来。既期以宰断丛林，必能哮吼当场，不可绍续慧命。若不於板首时，熟练其钳锤，使牙爪毒辣；推举其秉拂，使声光霭著，一旦居此位，行此令，岂能不捉衿而露肘哉？

嗟！见近世法门，不讲锻炼，急於收人，衲子入门，草草付授。即或系执事，不循资例，轻易打发。(中略)不但误天下苍生，而自弄自诳，门庭倒塌而不可扶矣。何可取也哉？(下略)