用心过日子
生而为人，自然天天要过日子，如果天天烦恼、妄想纷乱，只是空过时日，什么也得不到。我们的身体不断地新陈代谢，很快就会衰老，最终就是“亡”。若凡夫时时刻刻忙得心念杂乱，忘掉如何滋长慧命、揭显本性，心又有何用?
世间过得不知时日的人，可分为两类：一是整天忙碌的凡夫，遇事就忙得团团转而烦恼丛生，有烦恼就容易迷失今朝此时，往往一辈子就在忙碌烦恼中，陷入“今日是何日?” “该做何事?”的茫然里，空过时日。
另一种是超越时空，已达到不起分别的修行境界，不会刻意分别今天、明天，只是全心为践行生命的价值而努力。
譬如孔子很好学，所以“发愤忘食”，“不知老之将至”，他有济世行道的精进精神，十分爱惜时光，点滴无漏，废寝忘食地为理想而努力，甚至不知道自己年岁已老，这是超然的人生。
佛陀常说“诸法无我”，一切烦恼莫过于执“我”，连“我”都必须看破，更何况是时日?
一般人对“我”，不容易透彻理解。什么是“我”?头是“我”呢?还是手是“我”?心、肝、脾、胃到底哪一项是“我”?
认真地想，这些器官都各有名称，无一项是“我”;“我”与头、手等有无关系?如果头痛，应该说：“拿药给我的头吃”;肚子不好，应该说：“拿药给我的肚子吃”，可是我却说：“请拿药给‘我’吃。”一般人真不容易透彻了解这个“无我”。
日常生活也是为了身躯的作息活动，必须吃得下、消化好，由肠胃吸收营养、排掉废物，才能维持身体的健康。如此看来，“我”只是综合的代名词，何需为一个空泛的代名词而烦恼、计较?该计较的是，能否发挥整个身体的功能，才是生命真正的价值。
凡夫的因忙忘时，圣人的发愤忘时，虽然都是把握时间，但是其价值迥异。无论就佛法的观点而言，或从凡俗世法来讲，世间的一切是时间所累积而成的，没有昨天就没有今天，不经过昨天就无法衔续到今天，事实上，在接续不断的时间中，每一个开始都在“过去”，过去后又有新的开始。
生而为人，自然天天要过日子，如果天天烦恼、妄想纷乱，只是空过时日，什么也得不到。我们的身体不断地新陈代谢，很快就会衰老，最终就是“亡”。若凡夫时时刻刻忙得心念杂乱，忘掉如何滋长慧命、揭显本性，心又有何用?
“忘”，亡心也，也就是心死。心无所作用——诸事不用心，所以易“忘”。心死的人，迷茫度日，再好的事情、言语、道理，他都不会好好吸收应用，终至空空洞洞度过一生。
我常对弟子们说“多用心”，希望大家都能天天活泼、日日灵巧，把握时间，增长慧命，否则空得人身，何其可惜!
