(宽见法师 2007年5月30日短信开示)

一居士对因果有疑问，以短信向法师请教，法师亦以短信开示。

法师：行五戒十善是生人天正因。儒家云：君臣父子，能各尽本份，方能称得上是一个人。人身难得，得人身者如爪上土，失人身者如大地尘，诸已得人身者，能不惜乎?

居士：好严重啊！可是古往今来有多少不尽职的人，都在那里得势如意。就我所见的，那些正直善良的人们只能越来越艰难脆弱，难道是上天知行脱节，并不肯佑善罚恶吗？

可能又要提到因果问题。我并不敢谤法，只是有一事不解：既然因果如此毫厘不爽，那个累世作恶的提婆达多怎么世世都能转为人身，而且还总是每每与佛祖有那么深的因缘呢？

法师：汝不明因果啊，当再思维。不经自己思维，多说亦不宜。自己先去寻找答案，看能否令自己信服。

……

居士：师父下午好，我还是想不明白，为什么那些失职的贪官、不法商贩连“人”都称不上，却依然可以作威作福呢？真是越想越迷，如履泥途、如负重担啊。希望善知识接引令出啊!

法师：佛法是讲三世因果，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。作善之人得恶报，是善因未熟，而过去恶因先报，善因未消遇缘必报；作恶之人得善报，是恶因未熟，而过去善因先报，恶因未消遇缘必报。所以雷锋遭难是善因未熟、过去恶因先熟；希特勒得势是恶因未熟、过去善因先熟，但不等于作了没有结果。

其实生活当中善有善报，恶有恶报的事是很容易看见的，比如我对人好，自然我的人缘好，别人也会对我好；我若凡事先考虑自己而不考虑别人的感受，自然没人愿与我打交道，事业难以成功。你所谓“作恶得善报，作善得恶报”是极少数的，但我们的眼睛往往是有色的，前者往往视而不见，后者则过目不忘。你好好想想这说明什么问题？这说明生活中不是缺乏美，而是我们缺乏发现美的眼睛啊！所以当然会怨天尤人喽。况且因果有快有慢，稻米当年收获，铁树开花则要数十年，今天种树明天就想结果，若不结果就着急跳脚，怨树不结果，那不是很可笑吗？再则，提婆达多恼害佛，而佛不但不记恨,反而授记提婆达多成佛，这正是圣区别于凡的地方啊！

再则，法华经中说，提婆达多过去世曾为善知识帮助过释迦佛的前世，你知道这个因果吗？后来提婆达多生堕无间地狱不也说明因果不爽吗？而因果报应，并非是上天安排，实是自作自受，好比万有引力，是自然规律，不可不知道啊！因果二字，看似简单，其实极深，深信因果，足遣烦恼而证圣果，当常思维系念并实践之啊！

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学佛之人都认为自己相信因果，其实因果看似至简实为至深之理。若深信因果足以使我们离烦恼得解脱、超凡夫入圣流。我们需要时时刻刻训练自己去深信因果，谁敢轻易地说自己已完成了这个过程呢？

宽见法师发短信告某居士曰：“学佛要脚踏实地，不要好高骛远”。

居士问曰：师父，既然一切是空是无常，如何脚踏实地？

宽见法师回曰：不可错乱佛法次第，轻言一切是空，既然一切是空，那为什么还总想要赶快解脱？干嘛要吃饭？干嘛要睡觉？干嘛要好高骛远？在做这些的时候，你为什么不问：“既然一切是空是无常，为什么还要做(上面)这些事呢？这并非空性见，而是断灭见，拨无因果，是属邪见啊，慎之，慎之！