“莫讶一称登十地，须知六字括三乘”

此七言联语，为印祖所撰，是为赞叹净土念佛法门圆顿广大普摄机而发的。对仗工整，用语贴切，有极强感染力。令读者对念佛法门生起无限崇敬之信心。联语文字简练，含义弘深，初学难解。今不揣己之庸愚，试将此联，略加诠释。

“莫讶一称登十地”者，一称，即一称南无佛也。十地，即十地菩萨也。由于是心作佛，是心是佛。能念是始觉，所念是本觉，能所不二，始本合一，即是究竟觉。故法华经云：“一称南无佛，皆已成佛道。”以念念即佛故，全超十地菩萨所修之行。吾人一念心性，不变随缘，随缘不变，横遍十方，聚穷三际。横聚交彻，即法界体。今以此法界体，念佛名号，则举法界全体而起成为佛的法界，佛法界最高，全超包括菩萨法界在内的九界，此是圆顿义理，任何不信或疑讶，都是不对的。所以印祖警诫吾等：“莫讶一称登十地。”

“ 须知六字括三乘”者，六字，即南无阿弥陀佛六字洪名。三乘，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。此三乘圣法，一句六字洪名包括无遗。藏教，是声闻缘觉乘，通教，通前藏教，通后别圆。钝根通前藏教，利根则通后别圆。别教是菩萨乘，独菩萨法。至于圆教，则是圆融无碍非渐非顿的无上佛法。念佛一法，属圆教有门，(然亦摄余三门。)，藏通二教行人，念佛往生，若未断见思，则生极乐凡圣同居净土，若已断见思，则生方便有余净土。别圆二教行人，若已断见思，犹未破无明，则亦寄生方便有余净土，若破无明，则生实报无障碍净土，亦分证常寂光净土。若四十二品无明全破，则是上上实报，究竟寂光土也。五逆十恶凡夫，临终一念改悔，乃至十念，亦预末品，终得不退转成佛。而已居等觉菩萨高位，如善财及华藏海众，欲圆成佛果，尚须经过往生西方途径。故蕅祖云：念佛法门，持名妙行，“上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域”印祖亦赞叹念佛一法，普被上中下三根，统摄禅教律诸门。须知六字括三乘之教导，也是千真万确的。故印祖特用须知两字提醒我等须知也。且与上联莫讶两字起到对应效果。由此可见印祖文字三昧之妙。

庐山东林寺《净土》副编辑李维居士发来电子邮件云：有投稿人在引用印祖这一联语时，将下联写成是“虽知六字括三乘”。细玩文意，直觉似有错误，但又不知错在何处云云。我知下联为“须知六字括三乘”，此系投稿人笔误，但为慎重起见，为李君查阅《印光法师文钞三编》下册，念佛堂联语的原文，确实是“莫讶一称登十地，须知六字括三乘”。故作此短文以答之。