第十章  发殊胜菩提心

第一节1：「慈悲喜舍」四无量心

我们进入佛门，接受皈依之后，接着要学习发殊胜菩提心，大乘的根本就是发菩提心；没有菩提心，就不算是大乘佛教徒，也无法成为学习密法的根器。现在很多人都在讲解菩提心，解说菩提心的功德，如何发菩提心等等。讲解菩提心并不难，发菩提心也不难，可是，怎样真实地将菩提心发出来，这中间的学问就非常深奥。

无始以来，人人都以自我为中心，凡事都有自己的喜恶，喜欢这个人，或不喜欢那个人，认为这件事一定要这样做，那件事不可以这样做等等，都是以「自我」为主，人所有的烦恼，都是绕着自我在打转。我执是让我们不断轮回的主宰。有什么方法可以把自我从牢笼中解放出来呢？发菩提心就是一个极为善巧的方法。在发菩提心的当下，相对能让我执崩解。

菩提心应如何实修呢？在金刚乘里，对于发菩提心，有比较详细具体，可以依循的观修。大乘佛教徒在学发菩提心的过程中，首先要先学会「慈悲喜舍」四无量心。现在很多的佛学会、道场或精舍，都以“慈悲喜舍”相关的意义命名。到底应该怎样实践“慈悲喜舍”四无量心，这是我们要学习的课题。

◎「慈、悲、喜、舍」以「舍」起修

佛教徒讲到四无量心时，一般是依「慈、悲、喜、舍」的顺序来讲，但在修行的时候，必须先从「舍心」开始修起。如果不先修「舍心」，先修习「慈心」和「悲心」的话，会将自己的主观意识放在慈心和悲心上，凡是符合我们的想法时，就产生「喜欢」的感觉；不符合我们的想法时，会产生「不喜欢」的感觉，使得我们对外在境界和众生产生「喜」「恶」的执著，很容易让慈心与悲心落入偏执的习气中，使「慈心」和「悲心」夹杂了分别念，无法一视同仁，平等对待众生。

在修行上，对亲人的眷恋，和对仇敌的怨恨等等分别，是大乘佛教徒利益众生时最大的障碍。当我们遇到不喜欢的人时，往往会忘记自己是大乘佛教徒，很难生起希望对方离苦得乐，甚至成佛的想法，导致修行与现实时时产生冲突和矛盾。不论是贪爱亲情，或厌恶仇敌，这两种执著心态，都将使我们因情绪上的喜恶，产生选择性的慈悲。

一般的信徒到佛堂时，你要他发一点慈悲心，是有可能的；一旦，他很讨厌的人出现时，那就很难对对方产生慈悲心了；也许，有极少数的人，还能压抑自己厌恶对方的心理，发出些微的慈悲心；对一切自己喜欢或讨厌的对象，要一律发出慈悲心，是很不容易的，这需要慢慢培养。作为一个修行者，特别是大乘佛教徒，一定要克服这些心理状态。所以，在四无量心当中，我们首先要学会「平等舍」。