“安住当下，伏瞋伏慢”，是今年参加春季僧众禅七后，给自己的期许。在禅堂打坐时，过去的种子不断地浮现，这时才猛然觉醒，原来禅七和生活是无法分割的！平时种了多少善、恶种子，都会储存于我们的八识田中，待时机成熟，就会一一现前，倘若觉察功夫不够，就会随着念头流转，失去正念。此时的我，更深刻体会到出家的好，因为脱离了染污的环境，藉由佛法的教化，不仅懂得觉察、觉照，时时反省检讨，与众生所结下的也是清净的法缘。所以在烦恼愈来愈少的状况下，内心也愈来愈清净、平静。

　　“不在心上安住用功，就是放弃修行。”这是对心性有了些许体认后，给自己的勉励。如同古德言：“觉性不在，犹如死人！”出家后，我们有多少时间仍是花在分别比较上，不管是五观堂的菜色、人事异动……等，无不让我们起心动念。回想当初初闻佛法的喜悦，乃至选择出家修行，不正是因为在这生灭的世界中，终于找到安身立命之所吗？因此，若不在心上安住，仍随外境起起伏伏，即使修行亿万年，也只是徒增善根罢了。

　　所谓“身相属四大，心性归六尘”，一切有形有相之物皆是虚妄，有什么好执着的呢？唯有这一念心，才是真生命，才与我们息息相关。虽然要学会作主并不容易，但功夫是练就出来的，只要有信心，再加上实践，相信一定有所体悟。如何实践呢？ 导师所开示的“中台四箴行——对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真”就是修行的一帖良药，若能如实修行，不但能够累积福德资粮，亦可调伏习气，安住身心。

　　能在佛学院与其他法师一起薰修用功，如与诸上善人俱会一处，是一件很有福报的事。记得覆讲课时，看着同学尽心地准备与表现，内心非常感动，虽然每个人都很紧张，但还是努力尝试，为储备日后度众的资粮而努力着。是什么样的愿力，让我们今日能聚在此处一同学习？也许是每一个人都发了跟随 上惟下觉大和尚修行的愿，希望学习佛菩萨的慈心悲愿，一起为芸芸众生而努力。