妄情既不起 真心任遍知

修行如果不在因地上用功，
不知以不生不灭心为本修因来澄浊、解结，
一旦遇到境风，烦恼遇缘而生，就易起退心，
若能依教观心，安住中道实相，则能圆成无上菩提。

文／见法法师
　　

　　中台佛教学院成立后，一心希冀能有因缘进入学院薰修，深入经藏，学习佛陀的智慧。老和尚慈悲举办研究士住持进修班成就大众道业，让见法的心愿得以圆满。

　　古德云：“自从一读楞经后，不读世间糟粕书。”《楞严经》是经中之王，为行者入道要典。聆听老和尚法音宣流，使我对佛法更深一层契悟，融会贯通。

　　楞严经的启教因缘，由于阿难尊者遇摩登伽女以娑毗加罗咒所惑，幸佛陀派文殊师利菩萨以楞严咒前往救护。阿难尊者有感于自己虽多闻第一，仍未全道力，遂有摩登伽之难，故启请如来开示修证入处，如来告以二决定义，一以因同果澄浊即入涅槃，二依根解结脱缠顿入圆通。以不生不灭心，圆成无上菩提。

　　我们修行何以会退转？老和尚说：“因为没有依据二决定义来用功。”这念心执着四大为实有，再配合身心世界就成为五浊：劫浊，见浊、众生浊、烦恼浊、命浊和根本无明。修行如果不在因地上用功，始终到不了菩提、涅槃。为什么呢？因不知以不生不灭心为本修因来澄浊，解结，一旦遇到外面境界之风，称讥毁誉利衰苦乐，再加上八识田中无明种子起现行，烦恼遇缘而生，遂退失自己菩提心，若依二决定义修行则不会退转。佛法八万四千法门都是在对治我们的烦恼，知道很多道理而不依教观心，犹如医生准备很多药方而不用，故多闻无功，不逮修习。《六祖坛经》云：“法即无顿渐，迷误有迟疾。”法法平等，依教观心则能澄浊、解结。

　　在上课时，老和尚鼓励大众把握十四天讲习的因缘，好好用功，平时大众在精舍很忙，少有充裕时间研究经教，要发心──舍我其谁的发心。如果每位都有这种观念，道业就会成就，就能荷担如来家业，弘法度众。听到这句话，见法心生惭愧、忏悔，出家六年多，自认为自己一直在发心做事，遇到任何境界只有“承担”二字。

　　事相上做到承担，但心里面贪瞋痴的种子仍潜伏着，这些念头是障道的因缘，使自已修行路上进进退退。至今才知遇到瓶颈的症结在那里？被执着、无明障蔽了，并没有真正做到舍我其谁的发心。心一转境，即化除心中积习已久念头。依二决定义来用功，安住中道实相，才能转烦恼成菩提。跟随老和尚愈久，更体会到老和尚慈心广大，悲心无尽，智慧如海，将禅宗心法普传出家、在家弟子，不舍一众生的愿力，真正是佛菩萨住世，舍我其谁的大发心。