【第二三六则】
　　问：试略言自宗认识无明烦恼之情况？
　　答：略要言之，生空见之支分，最初须认识烦恼之无明。能认识烦恼之无明，则对於中见之障，能显然提出，且对於烦恼诸境之根本，、亦能决定了知，由是而生决定依止空见之心。何谓无明？凡与明相反者，皆名无明。何谓明？通达无我之慧，即名曰明。是故当知，通达无我之慧，与执我之无明，恰成相反。因无明乃在二我执之中也。无我之慧，即是空见，故空见与无明，亦恰成相反。无明既於人法二者之中，均执有我，故人我执与法我执，即是无明。龙树、提婆同作是说：“凡属缘生诸有相，佛说一切皆无明。”月称亦说：“所谓愚痴无明者，即於无自性诸相，而横执为有自性(不依他自能成就即自性义)，此执能翳诸法空性。”此为自宗认识烦恼无明之情况。(所谓自宗即龙树、提婆、月称等所许之宗，亦即应成派宗见，亦即宗喀巴大师之宗。以下凡称自宗、本宗，皆如上义。)