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此心(菩提心)如何发起,此一标题有何重要性?
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【第一○四则】
问:此心(菩提心)如何发起,此一标题有何重要性?
答:知发心胜利,虽欲发心,但如何发起,多有未知。阿底侠尊者未至西藏时,藏中但有轨则受法,而不知修心次第,及发心之量(即内地佛徒,知此者迄今亦复不多)。尊者问:“修悲心,修慈心如何修法?”答:“不知,唯知依仪轨受法。”尊者说:“不知修悲、修慈,唯依仪轨,此唯西藏为然,印度无是也。”所谓修心者,将法与心相合,打成一片。仪轨不过护持,令其久远。发心属有为法,非色所摄,乃知所摄,乃心而非心所。不惟中土,即印度亦异说纷纭,有谓发心为胜解,有谓为欲,依宗喀巴大师正宗乃意识摄,非前五,依意识为利他故,缘正等菩提为境,而作到等同正等菩提地位,生起最殊胜意识,谓之发心。此最殊胜意识如何生起?宗喀巴大师乃依阿底使尊者言教——七重因果教授,及寂天自他相换修心教授,明显开示此心如何发起。故知宗喀巴大师此一标题,亦含有如是之重要意义。又恩师说:“所谓发心,乃发广大心,吾人平时常生起新心,为现世利乐者,求名求利,皆思明年後年,或较今年为好,彼所计或月或年,有大心者,不但为此生计,乃求後世人天果,其心较前为广大矣;又有人以人天为不究竟,而思出离者,其心尤为广大;又有不以解脱为足,思解脱其他一切有情,令住圆满菩提,前前所发,皆不及此之广大,过此尤广者已不可得,故发心乃发广大心。兀为上师口诀,将甚深教义,以浅喻令吾人易持於掌中。宗喀巴大师之恩,亦在总摄一切经要法门,令吾人便於修习。
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