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应修何等道,而为减除生死轮迥?
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【第九二则】
问:应修何等道,而为减除生死轮迥?
答:比救头燃更为急者,为灭除生死。世间人皆不能自主,以为随命运转,不知乃受业烦恼支配。应修增上三学(戒定慧),求证无生(空性),始能出离生死轮迥。外道专修定,上至有顶,後复下堕。故应具修三学,始证涅槃。涅槃分有馀、无馀二种,中观应成派谓先离实执,即证无馀,後证有馀。又分暂时涅槃(声闻、独觉)、究竟涅槃(究竟佛),皆须智慧破除无明 始能得,非只修戒定所能得。断烦恼如洗衣,非一次能洁,初依戒破除粗分烦恼,次依定伏细分烦恼现行,後依慧尽断烦恼。三学数须决定,又须次序不乱。所谓增上三学,以别於外道之成定慧,内道为断除轮回而受持三学,以无我慧而得解脱,故称增上。三学亦摄於道谛(趣灭之道)。使圣见相应,即证空见。使恶见不相应,即离凡俗执实见。要在於三学,当勤修学。
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增上三学中,何故以戒为根本?
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厌离轮迥之出离心,是否只为声、缘小乘而说之方便?
[此所见之胜义,即...]此中有几种难解问题,试详其义。
云何为相似菩提心?
云何谓为完整无倒,全圆道体?
如何分别二谛之数?
藏中人士以为许胜义谛现空双聚,为理成如幻派;唯於现境能灭戏论,即极无所..
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有说证空性,即任运能发菩提心,厌离轮迥之心,更无论矣,此说是否应理?..
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