阿难白佛言：世尊！我亦闻佛与文殊等诸法王子谈实相时，世尊亦言，心不在内，亦不在外。如我思惟，内无所见，外不相知，内无知故，在内不成，身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在。今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？若在身者，在边非中，在中同内。若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。何以故？如人以表，表为中时，东看则西。南观成北。表体既混，心应杂乱。阿难言：我所说中，非此二种。如世尊言：眼色为缘，生于眼识。眼有分别，色尘无知，识生其中，则为心在。佛言：汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二？为不兼二？若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中？兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相？是故应知当在中间，无有是处。
【分义】所谓执心中间。佛告言：你说心在中间，云何为中？若在身中，即同在内。若在身外，以何为中？若说心在根尘之中，眼有分别，色尘无知，如是二法，性质不同。哪得有中？故知觉了能知之心，执在中间，也是不正确的。
【实相】清净心体，无相可见之相，是为实相。
【所表】竖物以为标识也。
