了解放逸的源头

现在人总想休息、放松，为什么呢？因为太累了，这其实是生命力不够的表现。

从报德现象来说，我们这个时代是修法机遇十分薄少的时代，是修法无力的时代。贤劫第一佛拘留逊佛出世时，人寿六万岁，拘那含摩尼佛时人寿四万岁，迦叶世尊时是两万岁，而我们的生命呢？不过七、八十年，好一点的也就百来年。我们能算有力吗？弥勒佛降世时，身高十六丈，大约四十八米，当时的声闻、菩萨见到刚出定的迦叶尊者，都说：“世尊，这是哪儿的人虫啊”？与其相比，能说我们有力吗？

但这个时代的人恰恰不这么认为，许多人不甘心，说古人有什么了不起啊，古人没有汽车，我有“宝马”！古人没有飞机，我们现在有！实际他认为的这个古人，是其记忆中自己设置的古人，跟实际上并不是一回事。这就是我们这个时代的刚强难化，正因为这种末法时代的自大与慢心，给我们带来了卑劣和苦的果报，结果我们于法越来越无力，而于外面的物质受用攀比越来越强化，这就是放逸的源头。

因为放逸，使我们被迫。现在人总想休息，为什么呢？太累了。这还是因为无力啊，生命力不够。所以，说“放逸”，并不是故意来贬低我们现在的人生，而真是我们的福德因缘薄少、越来越薄少了。我们想调整，但用放逸的方法，结果不但没有调整过来，反而变得更加无力、无奈。佛法，能给我们带来真正的休息。所谓涅槃，就是休息安乐，是烦恼、热恼已尽后的真实休息。尤其净土法门，整个是休息的教言，闻名即解脱，闻名即往生。所谓往生，就是让我们不用挂念什么了，没事了，休息吧，心歇下来就安稳了。

我们休息下来后，会发现自己变得有力量了。什么力量？心不造作的力量，休息过来的力量，做事条理的力量，观察事物清晰的力量，这时我们的分别识就成分别智了。如果心不歇下来的话，我们的分别一生起来，就是阿赖耶识污染的种子，倒出来的都是爱憎取舍。现在休息了，我们用清净的心智来平白地看这个世间，不用爱憎了，很自在，很喜悦，很清净，很安乐，就不会用污染的种子往别人身上泼脏水了，为什么呢？因为这是休息了的清净的心智中所表达的。