持戒的功德与利益—一     海涛 辑

1.受持五戒，破贪瞋痴烦恼。
一、持不杀生戒，破瞋，杀罪由瞋起故。
二、持不盗不淫戒，破贪；以邪淫之罪由贪心起故。
三、持不妄语，破痴；妄语由痴心发起故。
四、持不饮酒戒，消除放逸；能破诸戒故。
谓财色与酒，是三种惑，臣耽丧家，君重亡国。受持五戒者，近报人天，远证佛果。

2.《六度集经》云：「复有四种持戒具足智慧，何等为四？
一、持戒常演说法；二、持戒常勤求法；
三、持戒正分别法；四、持戒回向菩提。」

3.《优婆塞戒经》云：「善男子！一切施中，施无畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒，能令众生离五怖畏。

4.是五种施易可修行，自在无碍不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至无上菩提。

5.善男子！若受戒已，当知是人为诸天人恭敬守护，得大名称。」

6.无上依经．如来功德品》云：「若菩萨自行十善，兼化众生，见修行者即欢喜赞叹，心怀无量慈悲，发弘誓愿，助众生摄取正法，则可得肉髻、广长舌二相。」

7.《受十善戒经》云：「不杀亦不盗，不淫不妄语，远酒避华香，高床过中食，圣人皆远离，如是等八戒，汝等应受持。持此受斋功德，不堕三途，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道。若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转*轮，得无上菩提。」

8.《随机羯磨》云：「有善男女布施满四天下众生，四事供养，尽于百年，不如一日一夜持戒功德；以戒法类通情非情境故也。」

持戒的功德与利益—二     海涛 辑

1.《大智度论》云：「人天为求世间福乐，故以十善布施为其道；声闻及缘觉等二乘为求涅槃，故以四念处，乃至八正道等三十七菩提分法为其道；菩萨为求佛果，故以三十七菩提分法及六波罗蜜为其道。其中，十善为世间道，故称有漏道；三乘法为出世间法，故总称无漏圣道。」

2.《观无量寿经》云：「我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福︰
一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。
三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
如此三事，名为净业。佛告韦提希，汝今知不﹖此三种业乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。」

3.《无上依经》云：「若菩萨自行十善，教他修行，见修行者欢喜赞叹，大悲无量怜愍众生，发弘誓心摄受正法，以此业缘得二种相，一者有郁尼沙顶骨涌起自然成髻。二者舌广薄长如莲华叶。」

4.《大宝积经》云：「若于前世造十善业，好行惠施，无有悭贪谄诳之心，父母师长所有言教即皆信受，以是因缘若得为人，则不受于诸恶业身，而便获得种种殊妙之身，颜容端正诸相具足，所有言音而为众人之所爱乐。是故当知由善业故，便得如是胜妙果报。」

5.《业疏》云：「初受戒时，已行三施尽众生界，故财有量不及此也。尽形不盗者，已施法界有情之财。言不杀者，已施法界有情无畏；即用戒法行己化他，即名法施徧众生界。财施局狭，集散之法，能开烦惑恼害之门，戒法清澄，故绝斯事。」

6.《弥勒菩萨所问经论》云：「言五大施者，谓受持五戒，此是如来所说大施，已能摄取无量众生故，成就无量众生乐故。」