慈爱与悲悯              海涛  辑

1.在初期佛教，为他人说教除迷，使人得到正确的觉悟，乃是一种基于慈悲的重要活动。

2.释尊成道后，应梵天之劝，为世人说法，也是出自慈悲。

3.所以出家修行，在佛教教团成为修行者(比丘)的人，必须为世人说法。「依慈悲，依同情，依怜悯，为他人说法。」

4.说法对教团的人来说，是一项重大的义务。教团的人不是背弃世人才出家，而是由于真正的爱世人才出家的。就是由于对人人慈悲之故，以理法为宗，为人说教。

5.释尊被称为有情的人，是「谋最上利益的悲人」。

6.最初期的佛教，专门强调的只是「慈」，稍后才形「慈」与「悲」并称，慈悲成为修行者必须具备的两德。

7.「慈即如来，慈即大乘，大乘即慈，慈即如来。善男子！慈即菩提道，菩提道即如来，如来即慈。」《大般涅槃经》

8.「除二边说为中道，佛以慈为首。」《大智度论》

9.「如来教门、大慈为本。」《大庄严论经》

10.「佛灭一切漏，有无比大慈悲。」《阿育王经》第一卷

11.「制自己，益他人，充满慈悲的心就是法，是此世及死后果报的种子。」《中论》

12.慈与悲的差别，据南亚上座部佛教的注释，「慈」是「带给(同朋)利益与安乐的愿望」；「悲」是「(由同朋)除去不利益与苦的欲望」。

13.「慈名爱念众生，常求安稳乐事以饶益之；悲名愍念众生，受五道中种种身苦心苦。」《大智度论》

14.「大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。」《大智度论》

15.「慈者同与喜乐因果故，悲者同拔忧苦因果故。」《十地经论》

16.「施、戒、忍、精进、(禅)定、智(慧)，以(慈)悲为体。」《宝行王正论》