[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.top
{返回首页}


杂阿含经卷第七(一八六)
 
{返回 杂阿含经 文集}
{返回网页版}
点击:2725
  (一八六)
  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
  比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
  佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修止。断何等法无常故。当修止。谓断色无常故。当修止。断受.想.行.识无常故。当修止。如是广说。乃至
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  如无常。如是过去无常.未来无常.现在无常.过去未来无常.过去现在无常.未来现在无常.过去未来现在无常。亦如上说
  如修止八经。如是修观八经。亦如上说
  如当断十六经。如是当知.当吐.当尽.当止.当舍.当灭.当没。一一十六经亦如上说
  诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实知。受.想.行.识亦如是。多闻圣弟子如是正观者。于色生厌。受.想.行.识生厌。厌已不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  如无常。如是动摇.旋转.尪瘵.破坏.飘疾.朽败.危顿.不恒.不安.变易.恼苦.灾患.魔邪.魔势.魔器。如沫.如泡.如芭蕉.如幻。微劣.贪嗜.杀摽.刀剑.疾妒.相残.损减.衰耗.系缚.捶打.恶疮.痈疽.利刺.烦恼.讁罚.阴盖.过患.处愁.戚.恶知识。苦.空.非我.非我所。怨家连锁。非义.非安慰。热恼.无荫.无洲.无覆.无依.无护。生法.老法.病法.死法.忧悲法.恼苦法.无力法.羸劣法.不可欲法.诱引法.将养法.有苦法.有杀法.有恼法.有热法.有相法.有吹法.有取法.深崄法.难涩法.不正法.凶暴法.有贪法.有恚法.有痴法.不住法.烧然法.挂阂法.灾法.集法.灭法.骨聚法.肉段法.执炬法.火坑法。如毒蛇.如梦价借.如树果.如屠牛者.如杀人者.如触露.如淹水.如驶流.如织缕.如轮沙水.如跳杖.如毒瓶.如毒身.如毒华.如毒果.烦恼动。如是。比丘。乃至断过去.未来.现在无常。乃至灭没。当修止观
  断何等法过去.未来.现在无常。乃至灭没。修止观。谓断色过去.未来.现在无常。乃至灭没。故修止观。受.想.行.识亦复如是
  是故诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实知。受.想.行.识亦复如是
  多闻圣弟子如是观者。于色生厌。于受.想.行.识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

{返回 杂阿含经 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:杂阿含经卷第七(一八七)
下一篇:杂阿含经卷第七(一八五)
 佛说戒消灾经(明证法师)
 那先比丘经 第四十三问 第七梵天距娑婆世间多远?
 出三藏记集 10 首楞严三昧经注序
 华严原人论 1 序
 杂阿含经卷第二十七(七二九)
 “因明入正理论”的内容特点及其传习(虞愚)
 小部经典一 目次
 大佛顶首楞严经卷八(北京社科院宗教研究所 编译)
 杂阿含经卷第二十(五五八)
 杂阿含经卷第十九(五三四)
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 华严思想简介(海云法师)[栏目:华严文集]
 心中月 上 如是见性[栏目:万行法师]
 漫说《杂阿含》(卷十七)~Q 第485经(优陀夷经):本经探讨有关“二受”、“三受”乃至无量受的语境..[栏目:界定法师]
 摄大乘论 第137讲[栏目:韩镜清教授]
 67 金刚般若波罗蜜经感应传(唐)[栏目:05 感应录]
 07-099生命的觉醒[栏目:海涛法师弘法讲义-2007年]
 当自炽然 炽然于法[栏目:慧光法师]
 A Buddhist Response to Contemporary Dilemmas of Hu..[栏目:Bodhi Bhikkhu]
 晒香菇[栏目:禅话禅画]
 禅的名义[栏目:妙境法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.top Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com