菩萨初发心功德殊胜—一 海涛 辑
1.菩萨摩诃萨初发心时立大正愿，作如是言：「我得阿耨多罗三藐三菩提时，当大利益一切众生，要当安置一切众生大涅槃中！复当教化一切众生，悉令具足般若大智！」是则名为自利、利他。
2.是故初发菩提心者，则得名为菩提因缘，众生缘因、正义缘因、三十七助道法缘因，摄取一切善法根本，是故菩萨名善大善，名实真实，亦名一切众生善根，能破一切身、口、意等三业诸恶。
3.菩萨摩诃萨初发三菩提心有五事。何等为五？
一者、性，二者、行，三者、境界，
四者、功德，五者、增长。是名为五。
4.菩萨若能发菩提心，则得名为菩萨摩诃萨，定得阿耨多罗三藐三菩提，修大乘行。是故初发菩提之心，则能摄取一切善法。
5.菩萨摩诃萨发菩提心，随行渐得阿耨多罗三藐三菩提。若不发心，终不能得。是故发心是阿耨多罗三藐三菩提根本。
6.菩萨摩诃萨见苦众生，心生怜愍。是故菩萨因慈悲心发阿耨多罗三藐三菩提心，因菩提心修三十七品，因三十七品得阿耨多罗三藐三菩提。是故发心名之为支。
7.发菩提心故，行菩萨戒。是故发心为菩萨戒支，是故发心名根，名因，名摄，名果亦名为子。
8.菩萨发心复有二种：一者、毕竟，二者、不毕竟。
一、毕竟者，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，终无退失。
二、不毕竟者，则有退失。
9.退有二种：一、毕竟退，二、不毕竟退。
一、毕竟退者，终不发阿耨多罗三藐三菩提心，不能推求、修集其法。
二、不毕竟者，求菩提心，修集其法。
菩萨初发心功德殊胜—二 海涛 辑
1.菩提心有四种因。何等为四？
一者、若善男子、善女人若见、若闻诸佛、菩萨不可思议，尔时则生信敬之心，作是念言：「佛、菩萨事不可思议。若佛、菩萨不思议事是可得者，我亦当发阿耨多罗三藐三菩提心！」是故至心念于菩提，发菩提心。
二者、复有不见诸佛、菩萨不思议事，唯闻诸佛、菩萨秘藏，闻已即生敬信之心。得信心故、为阿耨多罗三藐三菩提及大智故，发菩提心。
三者、复有不见诸佛、菩萨不思议事，亦不闻法。见法灭时，便作是念：「无上佛法能灭众生无量苦恼，作大利益，唯诸菩萨能令佛法久住不灭。我今亦当发菩提心，令诸众生远离烦恼诸大苦事，护持佛法，久住于世！」为住世故，发菩提心。
四者、复有不见佛法灭时，唯见恶世诸众生等，具重烦恼、贪、恚、痴等，无惭、无愧、悭吝、嫉妒、愁忧、苦恼、不信、懒惰。见是事已，寻作是念：「大恶世时众生大恶，不能修善。如是恶时尚不能发二乘之心，况阿耨多罗三藐三菩提心！我今当发菩提之心！发是心已，乃当教化一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。」是故菩萨于此恶世恶众生中发菩提心。
◎菩萨初发菩提心，功德殊胜。
1.菩萨摩诃萨发菩提心不失正念，于诸众生不起害心，不食肉，不欺诳，常以善法教化众生。
2.于众生不受、不废、不愁，能自调伏，亦能调他。随其所化众生之处，皆悉能令滋长福业。
3.若以客尘烦恼因缘堕三恶道，能速得出。虽同受苦，不生楚毒。
4.见受苦者，心生悲愍。菩萨初发菩提心者，成就如是无量功德。
(以上讲义整理自《菩萨善戒经》)
