陆游与别峰禅师　

魏奕雄　

　　南宋乾道九年(公元1173年)四月，著名诗人陆游(1125—1210年)从蜀州(今四川崇州市)通判调到嘉州(今乐山市)摄理政事(代理知州)，与时为峨嵋山中峰寺住持的别峰禅师结下了深厚的友谊。

　　别峰禅师名宝应，字恒寂，龙游县(今乐山市中区)李氏子，“世居峨眉之麓，少而奇警，日诵千言。然不喜在家，乃从德山院清远道人得度。成童时，已博通六经及百家之说。至是，复从华严超信诸名师，穷原探迹，不高出同学不止。”曾经师从禅宗高僧圆悟克勤和密印安民。密印住持峨眉山中峰寺时，推举别峰为该寺首座。
　　中峰寺是南北朝时期由道观改为佛寺的，系蛾眉山六大古寺之一，历代高僧辈出，禅风浓烈。别峰在这里讲经说法， “道望日隆，学者争归之，虽悟、印二师(圆悟、密印二师)不能掩也。久之，南游，见沩山佛性泰，福岩月庵果，疏山草堂清，皆目击而契，或以第一座留之，师潜遁以免。最后至径山，见大慧杲(谥号普觉禅师)。大慧问曰：‘上座从何处来?’师曰：‘西川来。’大慧曰： ‘未出剑门关，与汝三十棒了也。’师曰：‘不合起动和尚。’时径山众千七百，虽耆宿名衲，以得栖笠地为幸，顾为师独扫一室，堂中皆惊。”其后又历住四川广汉、崇庆、成都、青神，江苏大沩山，浙江四明山等地寺院。淳熙七年(1180年)五月敕住径山；七月，被宋孝宗赵眘召入杭州皇宫讲经，“以老病足蹇，赐肩舆于东华门内，赐食于观堂，引对于选德殿，特赐坐，劳问良渥……时秋暑方炽，师再欲起，上再留，使毕其说乃退。后十余日，又命开堂于灵隐山中。”其后宋孝宗撰《圆觉经注》，“遣使驰赐，且命作序”。当时的东宫太子赵悙书“别峰”二字榜其径山之庵，时人因称“别峰禅师”。 蛾眉山在嘉州境内，陆游巡视蛾眉见到了别峰，与之纵论佛道儒，十分融洽。那年陆游年四十八，别峰已是六十三。当谈到庄子哲理时，别峰说庄周的思想相当于小乘佛教第三等次的“声闻”，小乘厌世，主张弃智，甚至火化焚身，对社会和人类有什么好处呢?而大乘佛教劝人诸恶莫作，众善奉行，度尽众生成正果。我虽学佛，也常读儒家经典。华夏佛法，与儒道圆融无碍，其理之精深，大大超越了印度佛理。故唐代以来，我国已成为世界佛教的中心。陆游平时对佛道两家都很尊重，听罢这席话，羡慕此老超凡脱俗，学识渊博，敬重有加。而别峰亦对驰骋抗金疆场并且诗名远扬的陆游，颇为仰慕。陆游下山回衙后，别峰曾派人赠送名茶“峨眉雪芽”。别峰在浙江四明山住持地窦寺期间，退隐老家山阴(今绍兴市)的陆游，曾去拜访， “尝相约还蜀，结茅青衣唤龟潭(今青神县中岩寺唤鱼边)上”。
　　绍熙元年(1190年)十二月七日，别峰安祥示寂，葬于径山之西峰，世寿八十二，法腊六十四。宋光宗赵悙谥曰“慧辩”，名其塔为“智光”。其法孙宗愿于绍熙三年(1192年)三月，赴山阴镜湖寻找陆游，请他为别峰禅师撰书塔铭。陆游想到自己“与师交最久”，不禁唏嘘再三，表示“今虽老病，义不可辞”，挥毫写下《别峰禅师塔铭》，记述了别峰的生平与恩德，文末深情赞颂曰：
　　圆悟再传，是为别峰。坐十道场，心法之宗。渊识雄辩，震惊一世，矫乎人中龙也。海口电目，髦期称道，卓乎涧壑松也。叩而能应，应己能默，浑乎金钟大镛也。师之出世，如日在空。升于阳谷不为生，隐于崦嵫，其可以为终乎!

摘自《四川佛教》2010 年第1期