华雨集第四册二、法海探珍八少壮的佛教 - 印顺法师

点击：3669

八少壮的佛教
　　印度的三期佛教，在理论上、行践上，都有它一贯的特征。这三期佛教，正像人的一生；初期佛教是童年：它活泼天真、切实，批评阶级制、苦行、迷信、祭天、淫荡、神我，指导了不苦不乐的人生正轨。不过，正法的内容，还没有具体的开发，理论上幼稚了些。它还在求学时代，重于自利。中期佛教，是少壮时代：理智正确发达，行动也能切实，它不但自利，还要利他。它不像小孩的乱跳，老翁的倚杖闲眺，它富有生命、朝气，大踏步向前走。不过世间的经历渐多，不随时检讨，惰性、自私怕要跃跃欲试了。后期佛教是衰老，一直向灭亡前进。它的经验丰富，哲理的思辨，中期也有不及它的地方。它的惰性渐深，暮气沉沉，专为子女玉帛打算，却口口声声说为人。上次，虚大师南洋访问回来，说锡兰教理是小乘，行为是大乘；中国理论是大乘，行为是小乘。我看：南方佛教较有实际利人的行为，这是初期佛教的本色。现阶段的中国佛教，不但理论是后期的 [P111] 大乘，唯心的、他力的、速成的行践，也都是后期佛教的本色。我们如果要复兴中国佛教，使佛教的救世成为现实，非推动中期的少壮青年的佛教不可。后期佛教，可以请他做顾问，取他一分丰富的经验。我们更得发扬初期的天真、切实的精神。以中国内地特有的中期佛教的思想，摄取藏文系及巴利文系的宝贵成分，发扬佛陀本怀的即人成佛的佛教！ [P113]

{返回印顺法师文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：华雨集第四册三中国佛教琐谈一生
下一篇：华雨集第四册二、法海探珍七中道之行

华雨集第四册二、法海探珍一正法的本质及其体系

华雨集第四册一、契理契机之人间佛教七少壮的人间佛教

华雨集第五册一二、访印顺老法师

华雨集第四册一、契理契机之人间佛教四印度佛教嬗变的历程