华严宗简论
余昔年从华严座主应慈老法师学习华严大教已达十六年之久。为报师恩，使师的教诲发扬於世，现著《华严宗简论》，以飨读者。
第一章 《华严经》的传译
华严宗，依《华严经》而立名。华严经是释迦伞尼佛成道第二七日，於菩提树下，为文殊、普贤等诸大菩萨所说的教法。佛减度七百年後，南天竺龙树菩萨，於龙宫中，见此《华严经》有三本。上本有十个三千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数品。中本有四十九万八千八百偈一千二百品。下本有十万偈，四十八品。清凉澄观大师说：“此上中二本，并非世人心力能传。”龙树所读的下本《华严经》翻译到中国有三个本子。 一、东晋佛陀跋陀罗(觉贤)於扬州道场寺，译出六十卷，三十四品，世称六十华严。二、唐武则天时，于阗沙门实叉难陀(学喜)於长安译出八十卷，世称八十华严。为了区别晋译，称六十华严为旧译，八十华严为新译。三，唐玄宗贞元年间，乌茶园王献手书《普贤行愿品》，为玄宗祝寿，玄宗诏罽宾三藏般若法师译出四十卷，世称四十华严。六十与八十两本，只是详略不同，而四十卷本，则是前两经最後一品《入法界品》 。
第一节 六十《华严》
东晋时，支法领，笃信大乘，勤习佛法。常叹惜大乘经之缺乏，发大誓愿，赴西取经。当时于阗东南的遮拘迦国，国王信奉大乘佛教，宫中藏有《华严》、《般若》，《方等》等经典，国王亲自管理这些佛经，并以香花供奉，劝说文武大臣礼拜这些经典。又离国都东南二十里处，有一险山，藏有诸大乘经典，国王派重兵守护，不准流传於国外。支法领听到这些消息，就到该国，恳求国王，求传《华严》。国王终於被他的求法精神所感动，允许传出。於是支法领在此得到《华严经》的前分。三万六千偈的梵文，请到中国。
当时沙门智俨在罽宾延请觉贤大师来华。觉贤是印度迦毗罗卫国人，幼年出家，资性聪明，广学经典，学德超群，律禅兼修。在智俨的恳请下，他悯其精诚，慨然应允。於是裹粮辞师，向东迈进。途中层岩重荫，绵亘千里，昼履巉岩，夜枕冰冻，侧足傍践，援绳挂索，仰接云霄。中途粮尽，乃分粒而食，干辛万苦，笔难尽述。如是者三年，乃度葱岭而至交趾，经海道乃达青州。闻鸠摩罗什在长安，即於弘始十年四月抵•达长安，受到罗什的礼遇。两人共论法义，阐发玄微，各有所启。沙门道才等六百余人，俱禀惮训。
旨後来觉贤与弟子慧观等四十余入，南诣庐岳，慧远大师久仰风名，欣然接纳。於东晋义熙十四年，由吴郡内史孟颉，右将军楮叔度联名恭请觉贤於扬州道场寺，翻译支法领请来的《华严经》。觉贤义不容辞，因与沙门法业、慧观，慧严等一百多人翻译此经。觉贤亲临译场，指挥执笔，诠定文旨，会通方言，妙得经义。前後花了三年的时间，於元熙二年六月，译出五十卷，然後再校订而成六十卷。这就是现传的六十华严。华严大教，得以流通我国，觉贤之功，不可泯没。觉贤於元嘉六年，以七十一岁而圆寂。
六十华严译成的翌年，再与梵文本勘校，发现《入法界品》有漏译之处。唐贤首法藏每讲六十华严，叹惜译文前後不连贯，因就教於日照三藏。日照三藏携有华严经第八会经文，相与对勘，补译两处漏译的经文 并由复礼法师执笔，慧智法师译语，乃成六十华严经之完本。
