为何《金刚经》再三强调法身慧命的重要？在生活中如何落实？

明证法师开示：因为《金刚经》属于般若系列的经典，宣说大乘的总相智，般若系列的经典都讲大乘的总相智，而唯识系列的经典呢，就讲大乘的别相智，总相智就是总的，别相智就是各个不同的，细致的地方，广大深入细致的那些小的方面，这叫别相智，好比一部汽车，大概一看上去，外形，然后发动机，方向盘，种种的仪表，车灯，这些都是几大块，这叫总相，然后你要知道，汽车的每一个小的螺丝钉，集成电路每一电路的情况，每一个接点的情况，那就叫别相智，成佛以后，佛的智慧叫一切种智，关于心的全部的功能，全部都了解了，而且都实证到了，当然那个智慧就是最圆满的，那个时候才叫佛，差一点点都不能叫佛。般若系列的经典先强调总相智，这就是谈法身慧命，法身就是如来藏，如来藏就是阿赖耶识，阿赖耶识就是第八识，名字不同而已，要想成佛，先要开悟，要开悟就是先找到自己的本心，五祖跟六祖说，不识本心，学法无益，先找自己的本心，这不但是禅宗的标的，也是所有修行人必然要经过的阶段，找不到真心，不开悟，就始终还在大乘佛法的外面转悠，没有入门，没有上路，就不可能登堂入室。至于说生活当中如何落实？那也是开悟以后的事，是司后起修的事情，悟前说这个，其实没有用，那在悟前修什么，当然就要积攒开悟的资粮，那是什么，那就是戒定慧，戒定慧要达到一定的程度，才能去作观行，在作观行的过程中才能开悟。

摘自明证法师《答疑解惑1》