汉译经文相应部36相应第15经/阿难经第一(受相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
那时，尊者阿难去见世尊。抵达后，在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者阿难对世尊这么说：
「大德！什么是受？什么是受集？什么是受灭？什么是导向受灭之道迹？什么是受的乐味？什么是过患？什么是出离？」
「阿难！有这三受：乐受、苦受、不苦不乐受，阿难！这些被称为受。
以触集而有受集；以触灭而有受灭。
这八支圣道是导向受灭之道迹，即：正见……(中略)正定。
欲贪的调伏缘于受而生起乐与喜悦，这是受的乐味。
欲贪的调伏受是无常的、苦的、变易法，这是受的过患。
凡对于受之欲贪的调伏、欲贪的舍断，这是受的出离。
而，阿难！诸行次第灭也被我所讲述：入初禅者，言语被灭了；……(中略)入想受灭者，想与受被灭了；烦恼已尽的比丘，贪被灭了，瞋被灭了，痴被灭了。
而，阿难！诸行次第平息也被我所讲述：入初禅者，言语被平息了；……(中略)入想受灭者，想与受被平息了；烦恼已尽的比丘，贪被平息了，瞋被平息了，痴被平息了。
而，阿难！诸行次第安息也被我所讲述：入初禅者，言语被安息了；……(中略)入虚空无边处者，色想被安息了；入识无边处者，虚空无边处想被安息了；入无所有处者，识无边处想被安息了；入非想非非想处者，无所有处想被安息了；入想受灭者，想与受被安息了；烦恼已尽的比丘，贪被安息了，瞋被安息了，痴被安息了。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「患；过(DA)」，南传作「过患」(ādīnava，另译为「患」)，菩提比丘长老英译为「危难」(danger)。
