汉译经文相应部22相应52经/欢喜的灭尽经第二(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！你们要如理作意色，你们要如实观察色的无常；比丘们！当比丘如理作意色、如实观察色的无常时，则在色上厌，以欢喜的灭尽而贪灭尽；以贪的灭尽而欢喜灭尽，以欢喜与贪的灭尽而心解脱，这被称为『善解脱』。

　　比丘们！你们要如理作意受，你们要如实观察受的无常；比丘们！当比丘如理作意受、如实观察受的无常时，则在受上厌，以欢喜的灭尽而贪灭尽；以贪的灭尽而欢喜灭尽，以欢喜与贪的灭尽而心解脱，这被称为『善解脱』。比丘们！你们要如理作意想……比丘们！你们要如理作意行，你们要如实观察行的无常；比丘们！当比丘如理作意行、如实观察行的无常时，则在行上厌，以欢喜的灭尽而贪灭尽；以贪的灭尽而欢喜灭尽，以欢喜与贪的灭尽而心解脱，这被称为『善解脱』。比丘们！你们要如理作意识，你们要如实观察识的无常；比丘们！当比丘如理作意识、如实观察识的无常时，则在识上厌，以欢喜的灭尽而贪灭尽；以贪的灭尽而欢喜灭尽，以欢喜与贪的灭尽而心解脱，这被称为『善解脱』。」

　　以自己为依靠品第五，其摄颂：

　　「以自己为依靠、道迹，二则无常，

　　　认为、蕴，二则输屡那、二则欢喜的灭尽。」

　　根本五十则完成，其品的摄颂：

　　「那拘罗的父亲与无常，负担与非你们的，

　　　以自己为依靠，此被称为第一个五十。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)： 　　

「厌离；厌(SA)；厌患(AA)」，南传作「厌」(nibbindati，名词nibbidā)，菩提比丘长老在《中部》英译为「(由沈迷中)清醒」(disenchant, disenchantment)，但在《相应部》则英译为「(经验)厌恶；(经验)反感」(experiences revulsion)，在《增支部》中又改回「(由沈迷中)清醒」(disenchant)，译者2003年7月在美国新泽西州同净兰若(bodhi monastery)私下面询长老为何使用不同的译词时，他表示，前者的程度不足，后者太过，真正的意思应该介于这两者之间，但英文没有恰如其分的字可以对译。