为经忏正名

天台山国清寺 月悟

　　中国佛教的各种经忏仪规，是由许多祖师根据佛经编成的；无非佛教徒修行的方法，其目的是忏悔罪过或修习止观。施主供献饭食、财资以增益福德，乃是无相布施；而僧人自己日常修持忏法以忏罪求福生慧，完全是两件不同的事。
　　无奈时值末法之今日，众生之中上根利器者稀小，普遍为中、下根人。僧人系专业弘法者，欲弘扬佛法，利益大众，不仅要契理，还要契机。盖中、下根人，布施、供养三宝，率多有相布施，希求有所回报，而得人天果报，亦当鼓励。施主给以财物，礼请僧尼来做经忏，亦有功德，其中的道理，与诵经相同；但务必认真去做，否则个人因果事小，损害僧团形象事大。宁可不做，欲做一定得严肃认真，亦是弘法之助缘。历代以来，修习忏法者，无论僧人，还是施主，均有很多灵验传载，的确可谓“功不唐捐”。
　　查佛教普度法门，有真谛，有俗谛；有权法，有实法。菩萨六度，又有增上四度，便有方便波罗蜜，方便摄化众生，趋入一乘。天台家讲“三谛圆融”，圆融真谛(泯一切法)和俗谛(立一切法)，而用中谛(统一切法)把二者统一起来，相互包含和渗透，互不妨碍，虽三而一，虽一而三，一切法皆是佛法。譬如，同样修布施，须因材施教。对上根利智人，劝令修无相布施；对中、下根人，鼓励其修有相布施，进而修无相布施。法无高下，契机即可。对于施主要求僧人做佛事，若一味拒绝，亦是拒初机学佛人于千里之外，非大乘佛子之所为。但因自己因做佛事而有亏，则可不做；而对他人做佛事，不可刻意鄙视之。然而，经忏佛事，必须由僧人去做，原因是僧人乃人天福田，出家人身份极其尊贵。佛典记载：昔有一人欲求来生做一个寺庙行使杂役的出家人，菩萨告之：“你可求来生做一个大富翁，但无资格做寺庙执厨行者。”
　　诚然，僧人弘法的对象主要是活人，而不是死人。为施主延生、荐亡，仅是弘法之方便；而“令入佛智”才是目的。《维摩诘经》云“先以欲钩牵，后令入佛智”，故经忏一道，作为弘法之助缘则可，取消之则不可。道场果生诸弊，乃人谋不臧，而经忏并无罪过。