行持善法应具出离心

普巴扎西仁波切

我等导师释迦牟尼佛在初转*轮时，首先就是传讲苦谛，也就是在讲解轮回过患。佛陀由此告诫一切众生，我们应思维轮回的痛苦，并对轮回生起真实厌离之心。

因此现前当我们在从事一切善法之前，首先要反观一下自己的内心，是否具有出离心？若不具有的话，那么即便我们所从事的善法数量有多么广大，也终将成为人天福报，而非成为解脱之因。所以，为令我们所从事的善法都能转变成解脱之因，出离心不可或缺。这一点必须要铭记心中。

作为一个修行人，当然我们每个人的条件因缘不同，所从事的善法和数量也并不相同。有些可能做善事多一些、有一些念诵心咒多一些，也有一些人会多做一些礼拜。但无论你所从事的是何种善法，从事善法的数量有多少，首先都要观待一下自己，内心是否具出离心？当不具备出离心的时候，即便你所从事善法有多么广大，最终也只能得到人天福报，而非成为解脱之因。

以前有一位汉地的居士问我，他曾见到几个道士也在组织放生，还对他讲了很多关于慈悲心的道理，因此当时他就有一个疑惑，佛教和道教都说自己是慈悲为怀，要多多从事善法，那么两者之间的差异在哪里呢？

当然，同样是从事善法，我们仅仅从表面来观待，两者似乎是没什么区别。彼此都在讲解以慈悲心为怀，都在教诫众生要多多行善，那么区别在何处呢？区别就在于出离心之上。

出离心可以分为小士道出离心、中士道出离心和上士道出离心。道教所信仰和供奉的是天界的一些仙和神，因此他所追求的目的是天界。虽然他也厌离三恶趣，但追求的目的还是在轮回范畴之中。所以这样的发心称之为小士道出离心，他是一种善的发心，但并非希求解脱之发心。对佛教徒而言，我们必须站在大士道出离心的立场之中去从事善法。

由于发心之基础不同，即便是从事同一件善法，得到的结果也是不一样的。因此我们要细致理解并且记住这些道理，时时反观一下自己的内心是否真实生起了厌离轮回之心。