净业禅师偈之启发
 
 "昨日罗刹心 今朝菩萨面
  罗刹与菩萨 不隔一条线"
 
     南宋时代净业禅师，四川人。年青从事屠宰业，一天，准备杀一只母羊，幼羊把刀含着跪在地上，好似替妈妈求饶命。师一见深受感动，便舍俗出家。发大悲心，修菩萨行。大悟后，作此偈。
    此偈提示了“相由心生”，“相随心转”的真理。“昨日罗刹心”，当然现的罗刹形象；现在具有大悲心肠，就变为“今朝菩萨面”了。其实，罗刹与菩萨，只是一念的转变。前念迷即凡夫、恶魔；后念觉即佛、菩萨。相由心生，相随心转，真实不虚。

    我们这个色身，叫“报身”、“果报身”，是来受善恶果报的。果报分为两种：一个人的相貌好坏、寿命长短以及富贵贫贱等，属于“正报”；所处的社会环境、家庭环境和亲属关系等，属于“依报”。正报有福，依报自然丰富圆满；正报无福，依报必定贫困恶劣。依报随正报转。

    每个人今生所受用的正报和依报，都是过去种的业因，现世结的果报。正如佛经所说的那样：

    欲知前世因，今生受者是(果报)；欲知来世果，今生作者是(业因)。

    说明贯通三世的因果律是活活泼泼的，它不同于看相、算命的“宿命论”、“铁板数”。我们时时处处都在受果报，时时处处也在种业因；业因改变了，果报也会转变；转变的关键就在“心”。善业恶业，唯心所造，福报祸报，唯人自召。

    佛法从根本上揭示了“相”、“命”的由来和原理，却不叫人看相、算命。因为看相、算命是知其然而不知其所以然，只能说明事物的现象，未能触及事物的本质，是不究竟的。如看你相该“短命”，可是为什么有这种相？便无法解释；至于“短命”可否转变为“长寿”？更无法解决。所以，看相、算命是舍本逐末，徒劳无益。

    今天，有些学佛的人、迷信相命，把命运寄托于看相、算命，而不认真修省心地，改造命运，这是十分错误的！通过学习净业禅师的事迹和偈语，把自己的一点肤浅体会，提出来与同修共勉！