佛教管理是制度化与人性化的结合

　　——大岳法师访谈

　　本刊记者问(以下简称问)：大和尚，您好!感谢您在百忙之中接受我们的采访!本期的主题是“佛教管理”，我们想请您谈谈一些看法。根据您对佛教义理的理解和管理实践的经验，您认为佛教管理的核心理念是什么?

　　大岳法师答(以下简称答)：正如佛教是一门很深奥的学问一样，佛教管理也是一门很大很深的学问，它不仅表现为一种思想，更是一种实践。理论与实践的有机结合，是佛教管理的鲜明特色。千百年来，佛教的管理制度随着时代、地域、社会等在某些方面曾做出过改革和创新，但是有一个核心的思想始终没有变化，这就是和谐思想。佛教的和谐思想，不仅体现在佛教团体内部的管理上，还体现在其对外与各种社会关系的处理上。佛教团体内部的管理原则，就是佛陀当时倡导的“六和敬”思想。六和精神，是僧团团结与合作的基础，不仅要求我们在思想上要达到统一，而且在行动上也应趋于一致;它是当今世界三大语系——汉语、藏语、巴利语系佛教的共同依止。这种精神，其实也可以成为普通社会一切团体的生活准则。

　　问：佛教管理的内容很多，您认为现代佛教管理应注重和加强的是哪些方面?

　　答：“六和敬”思想已经包含了佛教管理的各方面内容，概括起来就是，制度化与人性化的结合。“国有国法，家有家规。”“没有规矩，不成方圆。”制度是一个团体存在和发展的基础。佛教创立之初，佛陀为方便出家人更好的修行、弘法从而制定了戒律，这是早期的佛教管理制度;佛教传入中国后，形成了中国特色的佛教，也就有了中国佛教特色的管理制度，从东晋道安大师制定的《僧尼规范》和《法门清规》，到唐代“马祖建丛林，百丈立清规”，直到近代太虚大师提出的僧制改革，都是随着时代与社会的发展变化，在传统基础上所作出的制度调整与革新。在这些制度的基础上，也才有了中国佛教千百年来的持续不断发展。

　　佛教管理的目的在于建立一个良好的修行环境，以求得人内心的清净、解脱，它的主体是人。突出人的主体地位，这是佛陀创教的本怀。从“六和敬”思想，到各种清规戒律，都可以看出以人为本的人性化理念。这在丛林清规制度中体现得尤为明显，住持、班首、执事各司其职，分工明确，民主、平等等思想得到彰显。人本、法制、民主等思想，这是现代管理的核心理念。今天我们需要加强以人为本的法制化管理，一方面继承那些优良传统，同时学习和吸收现代管理的一些方式方法，让现代佛教管理更好地服务于弘法利生事业。

　　问：在当今信息科技化与经济全球化的时代，您认为佛教在学习其它各类管理经验的同时，如何保持自己的特色?

　　答：在知识不断更新的时代，各类信息充斥于我们的日常生活，这对佛教的发展既是挑战，也是机遇。因此，有效地学习先进的管理理念和方法，对佛教融入社会、服务众生能够起到很好地促进作用。由于历史的原因，现在台湾、日本、韩国等佛教发展已经走在了前面。我们可以将他们作为一面镜子，在看到自身优势的同时，也要看到自身的缺陷与不足。我们要用佛教的开放与包容精神，参考他们的发展经验，学习那些先进的管理理念和方法。还有其它宗教的一些管理方法，如基督教的教区管理制度和传教模式，也可以值得我们佛教借鉴与学习。

　　随着现代都市化的兴起，曾有人根据佛教寺院所处的地理环境，将佛教的发展分为山林佛教与都市佛教。从修行、弘法的目的而言，二者是没有区别的，区别仅仅在于，寺院地处山林，清静自然，有利于自我修行;寺院地处都市，人来人往，方便于弘法利生。但是山林佛教切忌隐而不出，都市佛教切忌出而落俗。只有出世与入世的有机结合，才是真正的佛教慈悲救世精神。

　　一直以来，我在思考这样一个问题：南岳地处山林，远离大都市，自然资源丰富，祖庭寺庙林立，文化底蕴深厚，佛教应该如何走出一条自己特色的道路?这是一个很大却很重要的问题，关系到南岳佛教今后的发展走向。在寺院基础设施基本完成之后，我们的住持们都应该思考一下这些问题。我个人曾有一个关于佛教发展的“三个代表” 思路，即有意识、有目的地加强与重视修行、学问、事业三大方面。现在注重文化建设，提出教育发展方案，就是着力往这方面发展。到时候，天台宗祖庭，就专门做天台宗的修行、学问和事业;禅宗祖庭，就专门做禅宗的修行、学问和事业;净土宗的祖庭，就专门做净土宗的修行、学问和事业。只要把这三方面做好做大了，南岳佛教的特色也就出来了。