5、死水不藏龙

　　曹洞宗缘观禅师弟子问：“家贼难防时如何？”师曰：“识得不为完。”曰：“识得后如何？”师曰：“贬向无生国里。”曰：“莫是他安身立命处也无？”师曰：“死水不藏龙”曰；“如何是活水龙？”师曰：“兴波不作浪。”
　　从话头风格言，这段师生参学已不似乍学初受之单刀直入，而是近乎文学中隐喻之表达方式。佛经中之“贼”不同于世俗之看法，所谓“杀贼”是说破除一切烦恼言。《涅槃经·如来性品》中有较明白的介绍。弟子问家贼当然指无明烦恼，老师要他贬问无生国里却是含义很深。根据《俱舍论》的理论：世间苦中烦恼与“随眠”脱不了关系。《大乘唯识论》亦认可烦恼种子眠伏在第八识中。依《瑜伽师地论》观点，现世烦恼大致有十五种之多，一切教与有情种子相续流传。所以要根本消除烦恼的确不太容易。“无生”是不起心动念，但若弟子修为程度不到，再怎各他说内外、见思、大中小品动念，但若弟子修为程度不到，再怎么向他说内外、见思、大中小品等等有关烦恼，决然无法一言心意。禅师后来几句话头却是禅门本色。除烦恼不能使自己变做活死人，而是强化个人自由意志，所以佛学内修持甚至已到达“见道位”明亦不免有所烦恼，可知这“业种”之根深蒂固，近乎是“剪不断，理还乱”，果然如此，便是兴风作的恐龙了。