圣者言教 第二十五课(十六)不舍小善不纵小恶　　

　　【总之，纵然小善亦应修持，小恶亦应断除，若能调伏自心，成为我执之对治法，则不违佛陀言教。】

　　汉地有句俗话：“莫以善小而不为，勿以恶小而为之。”在修行上也一样，即便一个善行在我们看来多么渺小，也应该尽力去成办；即便一个恶行多么不起眼，也应该尽力断除。如《贤愚经》所言：“莫想善微小，无利而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。莫想诸罪微，无害而轻视，火星虽微小，能焚如山草。”

　　我平常也告诫弟子们，只要调伏自己的内心，让自心不起烦恼，都叫做善。大家聚集在一起的时候，即便有人说一些自己不爱听的话，也应该调伏自己的内心，而不是对他人产生嗔恨心。原因是什么呢？就是为了迅速成办解脱。我想大家在明白这个道理之后，都会做得很好。

　　尤其在听闻具德导师讲法期间，绝不能对法有选择和分别。往昔有些非常傲慢甚至倔犟的人，在上师讲密法的时候，早早到场，但在上师讲共同法的时候，却自认为已经通达一切，躺在床上而不参加闻法。我等大恩根本上师喇嘛仁波切曾严厉批评过这样的显现，说这并不是一个真正修行者的行为。华智仁波切在很多教言中讲过：“无论导师传讲什么法，我永远没有做过选择，因为一切都是为了对治自己的烦恼。”如今我们在座的弟子们，无论我等导师阿松活佛在讲解前行，还是我在这边讲解《圣者言教》，都在听闻。这样很好，我相信这些法对你调伏内心能起到一定的作用。就拿我们这节课举个例子。我们从八识的角度讲解了禅定的逆缘，也就相应知道应该怎样树立顺缘。如果能结合以前讲解的寂止、胜观等禅定修法，把每天听到的法运用到修行当中，我相信对见解迅速增长能起到很大的帮助。

　　我们不仅不能对法有分别，对善行也不能有分别。很多虔诚的弟子们在听法信众离开之后，会把道场里的坐垫收好，第二天讲法前再把它铺上。这些都是善。若在行持这些善法的过程中还能调伏自己的内心，对治一切烦恼，那这个善就是佛法。我们说过听法也要具备六度波罗蜜，这样做就是持戒和忍辱。不要认为自己是修无上窍诀大圆满的，就轻视这样小小的善行。

　　此外，对于自己的心念和行为要观察得细致一点。有时候由于懒惰的原因，明明知道自己的某个行为不如法，却没有及时调伏，想以后再说；或者觉得这个小小的行为无伤大雅，就随顺了自己的习气。细致观待，我们如今的哪个心念和行为，不是无始以来习气的流露？如果现在还不对治，习气烦恼愈加沉重，何时才能解脱呢？要记住，如果不能在小处着眼，我想很难在见解上有大的进展，这也是我们时时强调修行要细致的原因所在。