问题一：在家居士怎样修行能得利?

在家居士首先要知道，在家本身就是在解脱路上的一个障碍。所以说在家修行首先要克服“在家”二字。因为佛说家是火宅，家是障道的因缘。所以在家居士修行，首先是为出家做准备，虽然没有因缘出家，可能今生没因缘，来生还有因缘，有的现在没有因缘，不等于今后没有因缘。在家居士应该怎样修行？应该按出家的修行方式去做，这就是修行。实际上很简单，反其道而行之，就是修行。怎样能得利？如果你真正在一心一意为将来出家做准备，就会得利，只要修行就得利。只要你存个出离心，也就是出家心，就得利。

比如说我们行住坐卧，如果(不如法)，想一想，我要出家了应不应该这么做？如果是出家人就不应该这么做了！这样我们就是修行，马上把我们不应该做的放下。这样的话，在家居士马上就得出家的利益。虽然没有完全彻底，但是毕竟我们的心已经发出了，必然有一天要满我们的愿。包括出家人，今生能出家，也不是今生的因缘，也是前生种的因缘、前生的愿力、前生的努力，才是今生的果。今生能出家必然要有愿力和修持，才能得出家的机会，这个因缘很殊胜。

过去有一个比丘尼，证到阿罗汉以后，她去度王宫的贵人，劝她们出家。她们说：“你看我们都娇生惯养的，我们怎么能出家呢？也受不了这种苦，一旦出家，破了戒怎么办？做不到怎么办？”这个罗汉就说：“破戒就破戒。我前生就是一个演戏的，曾经演过戏，就扮演出家人的模样。不断地演戏后，就种下了出家人的因。出家以后由于贡高我慢，后来下了地狱。但是出家这个因缘没有散，从地狱出来以后，又逢释迦牟尼佛出世，在释迦牟尼佛的座下证了阿罗汉。”她证得阿罗汉不是一生一世的因缘，是这么种的因缘，她根据自己的体会，所以告诉她们“破戒就破戒” 。虽然我们出家后不能那么做(破戒)。但是听到这儿了，我们应该有信心，在家修行是为出家做准备。不能说我在家修行，和出家都一样，这种说法不准确。修行上是一样的，在家也叫修行，出家也叫修行。但在证果上，了脱生死的速度上，是不一样的。在家最高证到三果阿罗汉(编者注：不还果、阿那含果位，是断除欲界烦恼，不再来欲界受生，但生死未了的圣人)，但在家证道的人非常少、非常少，在历史上也没有几位。但出家就不一样了，能证到四果阿罗汉，能彻底地了脱生死，证初果、二果、三果、四果(编者注：声闻乘四果，为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果)。如果说在家比出家证得更好，那佛就不会再成立僧团了，是不是？这是不可能的事情。我们用笨理去想也知道，专业和不专业是不一样的。

什么叫出家？出家是一种修行中必然的规律。为什么呢？如果在家努力修行，当证到四果阿罗汉的时候，他必须出家。他只有两条路可走，一个是出家，一个是涅槃。所以说在家没有四果阿罗汉的。

比如说，佛的父亲在临终的时候，也就是证到四果罗汉以后，他就取涅槃了，因为他不能出家。所以我们知道，出家是一种必然的规律。也就是说在家人如果证到四果阿罗汉，他又有一个名称叫义僧。就是意义的“义”，他本身就是已经列入僧里了。僧代表了阿罗汉，很珍贵很珍贵，代表了一种果位。虽然我们现在是凡夫僧，但去向是了脱生死。

再一个，包括这些大菩萨，包括文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨，和大势至菩萨都称自己为老僧。比如说文殊菩萨，他曾经把一双鞋摆在城门外，他就讲过：“老僧从无始劫未拿人一针一线，所以说我的鞋也不会被人偷。”所以这个僧就是我们修行高层次的必由之路。

再一个，我们知道三世诸佛没有一个是在家人，都是现的出家相，所以我们知道这个出家是一个必由的方式。所以说，大家在家修行，应该按照出家方式严格要求自己，能做到多少就要求做到多少。不要对自己放松，认为我在家就可以随便，在家就可以有了理由，我也同样可以证到什么，不要自欺欺人。