修行如战斗

《增一阿含经》二九○经：

佛陀在舍卫国只树给孤独园，向比丘们说五种战斗人譬如五种比丘 :「第一种战斗人，着铠持杖，在踏入军阵战场的时候，遥见战马奔腾，风尘滚滚，飞沙走石，就已经心怀恐怖，手脚发软了。譬如比丘着衣持钵进入村落乞食，舍戒俗而做在家人。

第二种战斗人，遥见战马奔腾，风尘飞沙，不会感到恐怖，但是见到敌军高幢扬起，便心怀恐怖，不敢前进。譬如比丘着衣持钵进入村落乞食，看到妇女容貌端正，内心不起欲想，但是如果与女人言语往来时，因言语调戏的因缘，就舍去法服，而还俗为白衣。

第三种战斗人，入军阵中，遥见风尘、高幢，不会恐怖，但是看到弓箭时，就害怕恐怖，无法作战了。譬如比丘着衣持钵入村乞食，看到妇女容貌端正，乃至与女人言语往来时，内心都不生起欲想，候是如果与女人的手接触时，心中的欲望就会生起而卸下三衣钵具，还俗习于家业。

第四种战斗人，入军阵中，遥见风尘、高幢、弓箭，不会害怕恐惧，但是才刚要与敌军厮杀时，就被俘虏，或被砍杀而亡。譬如比丘着衣持钵入村乞食，看到村落中有妇女容貌端正，乃至与女人言语往来时，心中都不起欲想，但却在与妇女的身体接触时，心中的欲望就生成了，然后这种比丘不舍法服，习于家业，就好像入阵被捉，不得逃脱。

第五种战斗人，入军阵中，遥见风尘、高幢、弓箭，不会害怕恐，与敌军厮杀时，纵使被俘，也不心生恐惧，甚至还能深入敌军境内，领导人民作战。譬如比丘着衣持钵入村乞食，看到村落中有妇女容貌端正，心中不起欲想，如果必要时非得要与女人谈话或接触时，心中也不起欲想，反而能引度妇女。

因为比丘的警觉性很高，他仔细观察到自己和美丽女人的身体，都是由秽恶不净的三十六物所组合而成的。是谁在贪着这个身体? 欲望是从何生起的? 难道欲望从头顶生出的吗? 还是从形体生出的呢? 仔细观察此身了无一物，从头到脚都是一样。五脏所属，无有想像，没有来处。再观此身缘本，不知所从来处，皆是因缘而生。

比丘作此观想，欲漏心得解脱，有漏心得解脱，无明漏心得解脱，生死已尽，梵行已立，所作皆办，从此不再来人间投胎受生。这就好像第五种战斗人，不但能降伏敌人，还能自在游化。所以，我说这种修道的比丘能舍于爱欲，进入无所恐惧安稳的涅槃城。

诸比丘! 你们应当观察此身充满秽恶不净，除去色欲。比丘们，你们应当这样学习!」

启示：

处于二十一世纪快速多变的社会，人间比丘所要面对的修行境界又更加复杂了。比丘降伏欲念不仅要有不净观，更要扩大心胸，视一切老者为慈母，一切年少者为姊妹，以大乘佛教的慈悲平等，才能发挥菩萨道的精神。